第三视角坛城世界其实很小 第三视角坛城世界其实很小

【第三视角】第十一期

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佛土生五色茎

一花一世界

一叶一如来

坛城沙画，在藏语中叫做的dul-tson-kyil-khor，意思是"彩粉之曼陀罗"。繁华世界，不过一掬细沙。从两千五百多年前，佛陀亲自教导弟子制作沙坛城开始，这门精致绝伦的宗教艺术，就历代相承毫无间断。而在十一世纪，由印度北传到西藏，保存至今。

每逢大型法事活动，寺院中的喇嘛们用数百万计的沙粒描绘出奇异的佛国世界。

我们在《第三极》中看到的沙画坛城只是坛城的一种，坛城是一个想象中的宫殿，如果把它称为画的话，它就是在平台上或正方形织物上的圆形绘画，有的坛城边上还缀有锦缎做装饰，坛城有各种尺幅，大的一米见方，更大的坛城有五六平方米大小，色彩鲜艳，像一幅平铺的挂毯，又似精美的建筑模型，堪称宗教艺术一绝。

天地一坛城

-蕴涵世界的所有原理-

据佛经记载，印度密教修法时，为防止外道"魔众"侵入，在修法处划定界线或修建土坛，并在上面设置诸佛像，表示诸佛聚集或轮圆具足。后来，修法时设置的坛和划定的界线被称为坛城或曼陀罗。

坛城以立体或平面的方、圆几何形塑绘神像法器，表现诸神的坛场和宫殿，比喻佛教世界的结构。

所以，一个坛城可以表示几乎所有真实的或意念中的事物：人的躯体，一个寺庙，一座王宫，一座城市，一片大陆，一个念头，一个幻景。

也就是说，世界上任何事物都是根据一个坛城形象的原始结构塑造成的。这个原始结构，是人肉眼看不到的。比如说，西藏就是一个坛城形象，以拉萨为中心，雪山环绕四周；拉萨也是一个坛城，以大昭寺为中心；而大昭寺本身又是一个坛城，以主祭坛为中心；同样，主祭坛也是一个坛城。

其实坛城并不是一个地方，而是"治"的象征，"治"的反面就是"乱"。恶劣的天气，身体的疾病，荒凉的土地，野蛮民族，异教徒之国，这些都是 "乱"。

在他们的信仰里通过建立一个坛城可以变"乱"为"治"。所以一个坛城可以表示几乎所有真实的或意念中之物：人的躯体，一个寺庙，一座王宫，一座城市，一片大陆，一个念头，一个幻景，一个政治结构。

坛城沙画

-五色对应五佛五智-

坛城就其平面可分为4种，即大坛城、三味野坛城、法坛城和羯磨坛城。大坛城以青、黄、赤、白、黑5种颜色，总集诸尊之坛城及其诸尊的形体，描绘诸尊。

这5种颜色分别代表地、火、水、风、空、三味野坛城，不直接绘画诸尊的形象，而只是描绘诸尊的标识和手印，故以此直接诸尊的本誓念愿;法坛城，主要图画诸尊的种子真言和一切经的文字义理，表示诸佛、菩萨种子文字的坛城，故又称种子坛城。

坛城沙画整个创作过程富有深奥的佛理，极其神秘和珍贵，传统上只在灌顶过程中开放给受法弟子看，后来才选择性地对社会大众公开。修行者用沙坛城作为一个图解或蓝图，在灌顶或是日常修行时，帮助他们观想本尊的立体宫殿。

据说，只要观想坛城就可以得到内观或内在的平静，只要见到坛城的人就可以和本尊建立很深厚的因缘，而坛城也可以净化被污染的环境，为世界带来繁荣。

一沙一世界

-细微处见世界-

坛城沙画选用特殊细沙砌成。由于沙是构筑世界最基本的元素，沙坛城难建而易毁，美丽而脆弱，转眼就消逝，最能具体揭示世界“虚幻无常”的空性本质。

所用的白沙，是以手工磨制特殊石头而成，其中有黄金、绿松石、玛瑙等贵重金属和矿石；再经染色，方才成为沙坛城的基本素材。

绘制坛城是一个艰辛而细致的过程，喇嘛要戴着口罩，事先磨成小颗粒状的沙子装在特制的锥形容器里，通过或轻或重的敲打控制流量，将沙子漏在模板上，细细堆砌、勾勒，而且要全神贯注、一丝不苟，稍有不慎，就要前功尽弃，依尺寸不同，需费时数日到数月不等的时间。

更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画必须一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。

从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。当这个沙制的坛城在完成及法会过后，它将会被驱散。它是从外层的沙驱散向内层，代表一切老死后又回到它心中本初的状况。另外它又表达世事的无常和空性。

繁华如梦

-世间繁华，不过一掬沙-

坛城沙画的制作，需要数名乃至数十名训练有素的喇嘛合作才方能完成。

漫长的创作，成功后短暂的喜悦，喇嘛们呕心沥血创作出的美丽立体画卷，并没有用来向世人炫耀它的华美。当这个沙制的坛城在完成后，它将被从外层向内层毫不犹豫地扫掉，代表世事的无常和空性，一切老死后又回到其心中本初的状况。

这个用沙子描绘的佛的世界，顷刻间化为乌有……细沙将被装入瓶中，倾倒入河流中，或许回到来的地方。

有人说，对毁灭坛城的庸俗解释是:为了表现尘世的虚幻。被毁灭的只是外在的坛城，而在喇嘛的意念中，通过此修炼他们已吸取了更多的能量，意念中的坛城是越来越坚固了。

也有人说，坛城作品是为了表现生命的短暂易逝，它似乎在告诫我们，生活就是漫长的付出，短暂的收获，和失去的痛苦。世间的繁华，不过一掬沙。或许，沙坛城以手轻拂即归空，最能呼应"无常、幻化、不执着、空性"的佛法本质。

对于坛城，佛教界人士是这样解释的:"此举昭示佛之事业始於一无所有，而能建立具足庄严之坛城，进而展开化渡之力用，终究还归一无所得。

即使烟消云散，它曾印入世人眼中，成为令人惊叹的绮丽，那就足够了……

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