为什么非洲出现船队（俾格米人的向东迁徙）

文|史说百家

编辑|史说百家

前言

在过去，人们认为非洲的俾格米人和南亚的俾格米人之间存在着种族联系，但现在这个理论似乎已经被抛弃了，似乎有充分的理由相信，这些民族是某种物质类型适应其环境的结果，而且这一过程是在很长一段孤立的时期内发生的。

目前，在喀麦隆、加蓬、中非共和国的部分地区、扎伊尔和卢旺达的森林中可以发现俾格米人，然而，似乎可以肯定的是，在过去，他们居住在更大的地区。

一些西非民族的口头传统包含了在身材高的人到来之前住在森林里的小矮人群体，西欧一些民族的传说是精通金属加工和生活在山区，然而，非洲关于矮人民族的传统需要更认真地对待，因为我们有历史证据表明，在今天没有找到他们的踪迹的地区，存在着侏儒人的过去。

俾格米人

最早提到俾格米人是在埃及古王国第六王朝的碑文中发现的，刻在墙上的坟墓的坟墓在阿斯旺的文本从法老佩皮的年轻的国王感谢他把他，作为礼物，一个矮名叫邓，一个词在埃塞俄比亚的现代语言。

例如，在阿姆哈拉语及其各种方言，也在语言提格里亚，加拉，坎巴塔和其他形式丹克、坦克、丁基、丁库、丁卡，信中说，一个类似的小矮人在100年前被带到法老伊塞西，也就是说，在第五王朝。

在这方面，值得回顾一下一位英国旅行者的报告，他说在埃塞俄比亚南部的一些地区有一些名叫多科的小矮人，因此，有证据表明，在过去，生活在现在的苏丹共和国和现在的苏丹共和国埃塞俄比亚的地方，都有一些小矮人。

生活在赤道森林里的俾格米人逐渐被即将说班图语的高大民族所取代，俾格米人被赶到了森林中最密集、最遥远的地方，迁移和民族和语言的区别伊图里人和尤勒人，孟处理扎伊尔山谷人口的史诗周期。

类似的传说也存在于其他说班图语的民族中。因此，现在存在的孤立的俾格米人群体可以被认为是幸存的飞地，证明存在着曾经居住在非洲赤道和热带森林的更广泛的人口，圣人是生活在非洲大陆的另一个非常特殊的群体。

它们身材矮小，皮肤呈铜色或淡黄色，头发长成一簇簇。在人类学研究中，它们仍然与科伊-科伊人放在一个“科伊桑种族”中，这毫无疑问是来自语言分类的推断，语言分类将圣语和科伊语的语言放在一个以音位点击使用为特征的单一家族中。

科伊桑一词，由沙佩拉提出，现在被许多作品采用，是两个科伊-科伊词的组合，科伊意思是人，意思是收集可食用的植物，拔起根，收集水果，也捕捉小动物，因此，一个人类群体的生活方式是它的生产方式。

然而，事实上，圣人和科伊-科伊人几乎没有共同的特征，可以考虑到他们皮肤的浅色，以及在两种语言中点击辅音的存在，然而，应该记住的是，这并不是一个特定的特征，这种咔哒声也存在于东南部的班图语中，如祖鲁语、科萨语、索索语、斯威士兰语。

然而，对这两组人的人类学特征的检查表明，科伊科伊人和桑人在许多方面有所不同，例如，在身高上，科伊-科伊人明显比桑人人高，他们在颅骨特征、5种头发类型和脂肪同方面也有所不同，这在女性中很常见，而表皮囊的存在是特有的。

此外，语法结构和词汇量方面都有所不同，该领域的韦斯特法尔是一名主要专家，他指出，代词是最古老和最稳定的词性部分，在科霍伊语中具有非常高度发达的形式。

它们有两种性别和三个数字——单数、对偶和复数，有包容和排他的形式，而在语言中没有类似的形式存在，因此，没有充分的理由将圣语和科伊科伊语归为一组，至于这些民族的文化，他们的文化差别各不相同。

此外，在17世纪，第一批访问过非洲南部的旅行者，如彼得·科尔布，也注意到了这一点，科伊人住在克拉尔斯，经营金属制品和养牛，而桑人则靠狩猎和采集为生，没有固定的住所。

因此，无论是人类学家还是语言学家，都不能提供充分的理由来假设存在一个由科伊-科伊人和桑人组成的科伊桑群体，关于两组之间的颅骨学差异，这两组民族有完全不同的历史。

圣人当然是非洲大陆最南部原始人口的残余，它们现在仅限于纳米比亚和喀拉哈里地区的不适宜居住和无水的地区，在安哥拉也发现了孤立的它们的集群。

在以前，他们居住在南部和东非的大草原，一直居住到肯尼亚的边界，这些地区的地名和水龙证明，当地河流和山脉的名字是从圣人的语言中借用来的。

圣语特有的点击辅音已被几种班图语借用，最后，非洲南部高草原的岩石壁画展示了矮小、浅皮肤的桑和高大、黑皮肤的战士之间的武装战斗场景，他们携带的盾牌从形状上很容易分辨出他们的种族起源。

居住在坦桑尼亚埃亚西湖地区的一个小民族，哈扎皮人，进一步表明了以前的圣人在整个非洲定居的程度。哈扎皮人的语言还没有得到足够详细的研究，但有理由认为它与圣三人的语言有关，有时，在整个东非的圆形石头中，圣人曾经占据了比现在更大的区域。

这些环形的石头，用来称一根棍子挖可食用的根，然而，并没有证明这种技术是由小组传播的，因此，例如，在埃塞俄比亚南部的加拉和哈勒地区，用一种叫做东戈拉的长桩挖土，这些桩几乎总是装有这种环形的石头。

同样的装置也被用来称重压碎烟草的杵。因此，不可能坚持这样一种观点，即桑人以前到处都能发现环形的石头，然而，南部非洲最早的人口不应仅仅考虑森林中的俾格米人和大草原上的圣人。

其他人可能与他们一起存在，例如，最近在安哥拉发现了克瓦迪族，它的生活方式和语言上，可能也非常相似，在二十世纪初，维德研究了奥塔维人，他们是前群体的残余。

这些人身材矮小，靠打猎和采集食物为生。与旧金山人不同的是，它们的皮肤很黑，嘴唇也很厚，他们称自己的名字是黑人，而不是红色人。

这个群体的一个非常有趣的特征是他们的计数系统，它使用的系统有很大不同，有十个，诸如此类的群体可能也存在于其他地区，它们为中部和南部非洲森林和热带大草原中最早的民族这个非常复杂的问题提供了宝贵的启示。

这个问题的复杂性在班图语的词汇和280次迁移和民族和语言差异中得到了说明，例如，当咔哒声的存在表明各民族之间非常早期的接触时，由此可见，班图语之间存在差异，有时会导致词根结构的差异，如班图语地区西北部的群。

这些差异只能是一个预先存在的语言基础的影响的结果，俾格米人和圣人，今天与主要的“黑人”群体，甚至与北非的非洲-地中海种族相比，甚至构成了数字上微小的群体。

今天非洲的语言地图与“种族”类型的分布并不一致，尽管它可能在遥远的过去就这样做了，但是，随着早期的民族在很长一段时间内大量繁殖、迁移和杂交，语言的发展和“种族”类型的形成不再及时同步。

非洲的语言地图

通过形成“种族”类型的过程，是指遗传遗产和对环境的逐渐适应，目前，种族分布和语言分布之间不再存在任何相关性，这在苏丹人民尤其明显，这是两种不同类型语系的融合区。

北非，包括毛里塔尼亚和埃塞俄比亚，属于广阔的哈米托-闪米特语语言地区，这是一个不恰当的术语，因为它表明这个家族的语言可以分为两个组——闪米特语和哈米特语。

事实上，在19世纪，语言学家认为这个语言家族一方面是由近东的闪米特语组成的，另一方面是由非洲的哈米特语组成的，但是法国神学者和语言学家M科恩非常正确地指出，没有理由将这些语言分成两组。

事实上，现在人们普遍认为，这个家族的语言可以分为五类：闪米特语、缓冲语、柏柏尔语、古埃及语和乍得语类，因此，这个伟大的语言家族的语言可以被几个种族使用，包括闪米特语和黑人。

在非洲大陆的最南部，圣语言，安哥拉的库尔德语言和哈扎比在坦桑尼亚必须添加，似乎属于一个特定的组拥有两个一般特征的存在点击声音和一个孤立类型的结构。

因此，最明智的做法可能是将这些语言归类为古非洲语言，就像古亚洲语言一词用于东北亚周边地区的语言一样，语法结构不同的科伊-科伊语不应该包括在这一群体中，科伊人是养牛人，根据一些作者的说法，柏柏尔人是闪米特族的一部分。

在一些非洲埃及古物学家看来，古埃及语是非洲的“黑人”语言之一，方法论和非洲史前史，他们带着他们的兽群从非洲东北部来到南方，并在圣土著居民中定居。

圣人的一些群体采用了科伊-科伊语，例如，在奥塔维山脉发现的少数民族群体，很有可能，这也是圣中央核的历史，特别是纳龙核，认为这条路线可能确实是由从尼罗河上游在东非的大草原的支持，从湖，在坦桑尼亚，小沙洲集团的语言似乎与语言。

一般来说，科伊科伊人的历史是非洲民族演变过程中最令人费解的问题之一，在这方面，可以注意到，韦斯特法尔认为，霍伊语中的点击声可能来自圣语。这似乎是一个有趣的理论，但到目前为止还没有证据来支持它。

毫无疑问，东非的热带大草原是非洲大陆上第一个有人类居住的部分，这个地区今天居住着说班图语的黑人，但在他们之前是圣族和科伊族，他们的幸存者是沙威族和哈扎皮人。

同一地区的其他民族说缓冲语言或属于其他语言族的语言，例如伊拉克人，这些语言是在说班图语的人到来之前生活在这些地区的民族，其中一些人是在相对较近的时间出现的。

区域之间的半哈米特语言在北部和地区的古非洲语言在大陆南部，有一个巨大的区域居住的人说语言称为黑人非洲语言，梅因霍夫和韦斯特曼称为苏丹和班图语，和格林伯格没有w称之为刚果-科尔多凡和尼罗撒哈拉人的家庭。

早在1963年，我就认识到这些语言的统一性，并建议将它们称为语言，在这个一般类别中，通过进一步的研究可以区分语言家族或群体，“黑人-非洲语言”一词并不令人满意，这个术语的第一部分似乎混淆了种族和语言的概念。

美洲的黑人居民，有时甚至是非洲本身的部分地区，都说着完全不同的语言，这个术语的第二部分也是不合适的，因为非洲居民使用的所有语言，包括南非荷兰语，都是非洲语言。

此外，将“黑人-非洲”语言分为两大类，苏丹语和班图语，似乎也是一个错误，因为韦斯特曼的工作表明，苏丹西部的语言，在结构和词汇方面，与班图语有许多共同的特征。

正是他的工作为282次迁移和种族和语言差异对非洲语言分类的普遍修订奠定了道路，格林伯格提出的分类是基于质量比较的方法。同时考虑到语法结构的基本特征，他主要将注意力集中在词汇上。

1954年，格林伯格应用这种方法，区分了16个语言家系，然后将其缩小到12个，这一数字后来在1963年再次减少到只有4个，语言语系数量的迅速减少足以表明该方法没有得到充分的改进，这也表明要不惜一切代价过于匆忙地进行分类。

在格林伯格保留的四个家族中，非洲-亚洲群体实际上不是别人，正是半米托-哈米特家族，至于所谓的点击语系，后来被称为科伊桑语系，它包括圣语系和科伊-科伊人的语言。

如前所述，这种组合是错误的，除了格林伯格后来加入科尔多凡语的尼日尔-刚果家族外，他还区分了由尼罗-撒哈拉语组成的第四个群体，但迄今为止对它们的结构研究很少。

1972年，埃德加·格雷格森使用格林伯格的方法得出结论，认为这两个语系的所有语言都只是一个单一的语系，为此他提出了刚果-撒哈拉语的名称，这一意见符合我自己的建议，即将所有这些语言放在集团的标题下。

这一组的特点是使用不同的音调和名词类别，而不是具有特定的强调和语法性别，进一步的研究并非不可能揭示或刚果-撒哈拉家族中特定语言或语言组的具体特征，但这已经显示出与印欧家族相同的连贯性。

在大家族中，班图语无疑表现出显著的同质性，布莱克、梅因赫夫和格思里的研究表明，在韦斯特曼在苏丹语言群中检测到的亚群中，很明显地具有最积极的身份，在曼德群的西部和东部分别是韦斯特曼所说的西大西洋语言和古语言。

然而，西大西洋语言并不像语言那样同质，因此，英国语言学家在西大西洋语言中看到了一个独特的群体，他们称之为语言，事实上，非洲的这个极端西部地区是一个避难的地方，在新来者的压力下，一波又一波的小民族聚集在一起。

其中一些语言仍然保留着班图语的特征，最引人注目的例子是布洛姆语，早期的假设，即古尔语言构成了一个单一的单位方法论和非洲史前史，已被该领域的杰出权威马尼西的工作所推翻。

作者观点

在这些语言的名词类形成在各种各样的方式使用前缀，后缀甚至词缀，表明该地区的民族复杂性，作为一个避难所的许多所谓的古黑人组织，可能会发现在苏丹山区从塞内加尔科尔多凡。

理论上认为，它们是苏丹最古老的本地居民的残余物。然而，这种推理似乎是完全没有根据的。在这些不宜居住的地区挤在一起的群体的组成，在语言和物理类型方面都是极其多样的。

苏丹编年史报告了其中一些事件，因此表明所涉及的过程并不是非常古老的起源，因此，非洲的语言碎片化必须主要与引发移民潮的历史原因有关，在非洲的所有语言中，苏丹东部的语言似乎受到的关注最少。

参考文献：

范西纳的非洲史研究. 刘伟才.世界历史,2016

特伦斯·兰杰及其非洲史研究. 李鹏涛.史学理论研究,2016

人类学的非洲研究:历史、现状与反思. 徐薇.民族研究,2016

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