百年古槐岁月的记忆（八百里沂蒙槐飘香之大槐树下）

我们沂南1200多个自然村中，立村时间在明之后的有1050多，也就是说元之前的村庄只占百分之十三。笔者阅读过的大多数家谱族谱，一般都上溯到明初就嘎然而止了。但你不能说，有明之前，我们沂南就是一个仅仅只有百多个村子的蛮荒之地，恰恰相反，我们这片古老的阳都大地，政治、经济、文化发展曾一度繁盛。也就是说，蒙元这一朝代，似乎隔断了家族的脉落和传承，我们的文明记忆好像喝大了一场酒，断了片子，让我们重拾酒醒后的第一个映像，就是山西——洪洞——大槐树——老鹊窝。

这场酒还得从蒙元说起，来自蛮荒草原的统治者入主中原之后，除了屠杀汉民、圈禁土地之外，还对汉族传统文化实施了野蛮地摧残和撕裂，重点是在文化层面上极力打击赖以支撑汉文明架构的儒学体系，“八娼、九儒、十丐”的阶级论，恶意把读书人排在娼妓之后；在伦理上，他们享受着可耻的初夜权，剥夺了汉人的姓名权，比如明太祖造反前叫朱重八，意思是生他的时候他父母年龄相加是88岁，元璋是他参加民族和自身解放革命斗争后起的名。可以想见，那个时候我们的汉人活得如同现在养殖厂的猪牛，耳朵上打个编号，任人宰割。那时估计元政府也不允许私修家谱，修出来也没法看，一页页、一行行全是48、29，不堪入目。伟大领袖毛主席说“哪里有压迫，哪里就有反抗！”元的统治维持了几十年，就被朱88为首的造反派推翻了。以徐达为首、常遇春为副的北伐军首战目标就是老益都路暨山东青州府（沂南多属这一块），这儿是元大都的南大门，阳都大地遭受了的第一遍战火洗劫。明立之后，我们这又闹起农民起义，洪武帝的政策和蒋介石差不多，那是“宁可错杀三千，不可放过一人”，咱这个地界据说是连杀三遍，并且终洪武一朝，对山东的灾荒基本没有过救济或税负的宽免。这还不算，到了靖难之变，我们山东人又咬着牙和朱老四对抗，南北拉锯，反复折腾，阳都大地十室九空，多数村落早无人烟。怎么办？移民呀！从哪里移，山西、河北和云南，其中最多的是几乎未经战乱、人口繁密的山西。

广济寺大槐树

这次移民是我国历史上规模最大、时间最长、范围最广的有组织、有计划的移民，出晋入鲁前，移民多集中在晋南洪洞广济寺统一办理迁徙手续。“穷家难舍、旧土难离”一直是中国人的传统，何况这次是远徒千里，“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”，同宗同姓还不得迁往一地，骨肉分离，那份割舍、那份凄惨，那份痛彻、那份激愤是可想而知的，为防止反抗和逃离，移民统一编队“械系”押解上路，这“去去千里烟波”，何日回故土，何地是故乡？由于元时人无名、死无坟、葬无碑、村无志、家无谱，不好准确地计量自家的坐标，回首望见的，只有广济寺那棵“七庹零一媳妇”的大槐树，和大槐树上累累的老鹊窝，以及大槐树上空盘旋鸣叫的老鹊。“古槐有情人无情，老鹊有窝人无家”，最后的一瞥，成为了永恒，大槐树和老鹤窝也就成了他们对故乡的最后标记，永久地刻印在移民的灵魂，成为当今亿万汉人家国记忆的第一幕。

布稻囤张永安的先人就在这移民的队伍里，他们家世代行医，在晋中开着个“慈济”药铺，熟悉各种本草药性。在广济寺大槐树底下，他悄悄地拾起一串槐角，放在衣袋里，这串槐角，随他出山西、穿河南、进山东，安家之后，先把大槐树的一粒槐角种植下来，让故乡的种子在新家园重新发芽。张家后人不断开枝散叶，从泰安再往东，到兰山，到沂水，有一枝到了沂水南乡寨子河畔的布稻囤，把大槐树的种子种在了这里，也把大槐树的魂也带到这里。布稻囤村里那棵五百年的国槐，便是山西洪洞大槐树的嫡生，其叶青青，悠悠久矣！为了寄托对故土的情思，对根脉的依恋，张氏族人每年都会采摘国槐种子，种植在各家的门前院内，整个布稻囤，槐荫百年，“春季槐花香，夏来槐米艳，秋风霜到铃铛响”，风景出了名的漂亮。

但布稻囤人广植国槐可不是单纯为了好看，是为了那份情怀，那份寄托。张家的祖先在山西的时候，每到冬季，还得是交了九的时候，把国槐树上的槐角采摘下来，经过晾晒炒制，加工成一种具有保健作用的茶，对咽喉肿痛、腹泻便血的患者，开包槐角茶准好。到了布稻囤，这个传统沿袭了下了，到了乾隆年间，传到了张永安这一辈，由于他读过私塾，研究过医学，他根据槐角的药性便凉的特点，为了增强人群的适应性，在炒制过程中，加入蜂蜜、红枣等多种配方，又提炼出特殊工艺，口感上少了药味多了香味，使得没有病痛的正常人也能天天饮用，成为一种地产的茶饮料。内地到青口盐路就穿布稻囤大槐树下而过，张家人便在大槐下设了个国槐茶摊，东来西往的客商，见多识广，什么茶没喝过，就是不知道国槐还能做茶，喝了后神清气爽，一路的奔波之火顿消，连喝三大碗还不解气，临起身还买三大包捎着，走了几步回过身来：“忘了问，这茶什么旗号？”“老鹊窝！”