古人如何自带体香（古人日常生活中的）

烧香点茶、挂画插花，古人在日常生活的细节中提炼出高雅的情趣，是他们诗意生活的主要组成部分。

古人把日子过成了诗，也写进了诗，现在我们就来看看古人诗词中与焚香有关的日子。

晨 香

对嗜香者来说，早起最重要的事情不是梳洗打扮，而是焚香一炉。陆游《晨起》诗曰：

初日破苍烟，凌乱松竹影，

老夫起烧香，童子行汲井。

童子打点起床洗漱之物时，陆游已开始烧香迎接一日的来临。早起焚香，是宋代很多文人的生活习惯，杨万里也有诗曰：“起来洗面更焚香，粥罢东窗未肯光”。

香具有清心悦神、畅怀舒啸的功效。 早晨焚香一炷，清烟飘翻，顿令尘心散去，灵心熏开，以便读书作文，连文凤《烧香》诗曰：

坐我以灵室，炉中一篆香。

清芬醒耳目，馀气入文章。

古香方中有专门读书时焚烧的“窗前省读香”，读书时若有倦意，焚烧此香，便可神清气爽，不思睡眠。

窗前省读香：菖蒲根、当归、樟脑、杏仁、桃仁各五钱、芸香二钱，右研末，用酒为丸，或捻成条阴干。

午 香

晨香用来醒神，午香用来安神。中医学认为，午时是养心的最佳时间，午时静坐片刻对养心大有好处，许月卿《饭了》诗曰：

饭了庵中坐，高情等寂喧。

井泉春户口，篆火午香烟。

静坐或调息时，香是不可或缺的辅助工具。焚一炉有安神功效的香，可以更快集中心神，达到收敛心神、清静内心的目的。

焚香静度日，是古人最逍遥自在的时刻，当一炉香起，外在烦恼、闹心之事就在香气的涤荡之下，消散于无形。米芾《西园雅集图记》云：

炉烟方袅，草木自馨，人间清旷之乐，不过于此。

除了私人空间离不开香气陪伴，士大夫们的办公环境中，也是少不了熏香。在古香方中有衙香，是正式场合使用的香品，多焚烧于宫中、寺院和衙门等地。

苏轼有自创的衙香方——苏内翰贫衙香。此香是衙香方中唯一不使用沉香的香方，所以在香名中加一个“贫”字。

白檀香四两（砍作薄片，以蜜拌之，净器内炒如乾，旋入蜜，不住手搅，以黒褐色止，勿令焦。）乳香五粒（生绢裹之，用好酒一盏同煮，候酒干至五七分取出。） 麝香一字、玄参一钱。

右先将檀香杵粗末，次将麝香细研入檀，又入麸炭细末一两借色，与玄、乳同研和令匀，炼蜜作剂，入磁器实按密封，地埋一月用。

· 苏东坡捧腹图

夕 香

古人对用香一事从不感到繁琐，他们不厌其烦的更换着炉中的香品，毛文锡《赞浦子》：

锦帐添香睡，金炉换夕薰。

懒结芙蓉带，慵拖翡翠裙。

金炉中换上的“夕薰”，是属于夜晚的香，通常是花果香型的合香制品，朱敦儒《菩萨蛮》：“新窨木樨沈，香迟斗帐深”，木樨沈，就是桂花与沉香制作的花香型合香。

夜香系列产品中，最负盛名的是南唐宫中名香——“鹅梨帐中香”，以香味馥郁的鹅梨与沉香制作，五代十国《宫词》中有提到此香：

小殿龟头向晓张，鹅梨帐底散芬芳。

搜奇更薄江南产，昨日深宫宴内香。

此首宫词描写南唐宫中的香会雅集，保大七年，元宗李璟召集群臣，举办香会雅集，《十国春秋·南唐元宗纪》载：

保大七年，召大臣、宗室赴内香宴。凡中国、外域名香以至，和合煎饮。佩戴粉囊共九十二种，皆江南所无也。

当时鹅梨帐中香，应该是宫中比较得意的作品，也在此次雅集中一起亮相。鹅梨帐中香的制法，在陈敬《陈氏香谱》中有记载：

沉香一两，细剉，加以鹅梨十枚，研取汁于银器内盛却，蒸三次，梨汁干即用之。

鹅梨帐中香虽然只用沉香、鹅梨两味香料制作，却是很经典的香方。沉香与香果调制出复合香型的方法，也影响了宋人合香的创作。

张世南的《游宦纪闻》中，有榅桲（一种香果）与沉香、檀香制作香饼子的方法：

蜀人以榅桲切去顶，剜去心，纳檀香、沉香末，并麝少许。覆所切之顶，线缚蒸烂。取出俟冷，研如泥。入脑子少许，和匀，作小饼烧之，香味不减龙涎。

此香的制法应该受“鹅梨帐中香”启发，《陈氏香谱》中名为江南李主帐中香有四个，其中一个香方就是以鹅梨为容器，入沉香、檀香蒸制。

帐中香，在宋代是比较流行的香品之一，是宋代文人之间互送的礼品，黄庭坚曾作唱和诗《有惠江南帐中香者戏答六言》，答谢好友赠送的帐中香。

百炼香螺沈水，宝薰近出江南。

一穟黄云绕几，深禅想对同参。

螺甲割昆仑耳，香材屑鹧鸪斑。

欲雨鸣鸠日永，下帷睡鸭春闲。

黄庭坚诗中说朋友送的香，是江南地区的名香，还提到了制香的香材有甲香（螺甲割昆仑耳）、沉香（香材屑鹧鸪斑），通过黄庭坚诗中所述，可知当时帐中香的香方相当丰富多变。

身心常在三清路，晓夕先装一炷香。

古人的生活中，香所扮演的角色如同穿衣吃饭一般的存在，由侵晓至深夜，由案牍劳形至闲暇假期，身边总萦绕着清香淡雅的香气。

焚香，对古人来说是一种生活情趣，更是日常生活的必需。

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