书法自成一体的书法家（书法却写得出奇好的）

以天赋称雄于世

袁克文行楷五言联

自古以来，能以天赋称雄于世的书家甚少，一些书家往往由于缺少写字天分，而只能退居二流。袁克文却偏偏具备了这项才能。

袁克文为一代风流才子，缺乏政治头脑，被其父袁世凯讥之为“假名士”，但他擅长诗、词、制联，富收藏，工于书法。

郑逸梅评其书：“华赡流丽，别具资妙，既能作擘窠书，又能作簪花格”。

据时人回忆，袁克文写对联时使人悬空抻纸，用笔力透纸背，而纸不损，还可仰卧烟榻之上一手持笔，一手持纸，凭空书写，字体娟秀而无欹斜疏懈之病，他曾为军阀张宗昌书写一个极大的“中堂”，由于尺寸过大，就把纸铺在上海两宜里的弄堂里，赤足，提着最大号的抓笔书写，可谓非常之人有非常之能。

精谙书法流变之历史

袁克文赠周叔弢篆书十四言联

袁克文不仅善书，还精谙书法流变之历史。

他在致友人徐半梦的信中道出了自己对书法的真知灼见，袁克文认为“书法始于篆书，学书者必以篆始”，篆书体划整肃，行自谨严，学习篆书可以避免弱、俗、荒、斜的弊端，之后再学习隶书，要取法西汉碑版，东汉之后的隶书多崇尚侧媚，古意也不如西汉。

同期，还可以兼习章草，体会草书纵横转折的体势。

在学习楷书上，应当宗法六朝碑版，以篆书之骨力和隶书之姿态来完善楷法。

此外他指出前人法帖，均为钩摹而成，已经失去了原帖的神髓，所以不如放弃摹刻的法帖，对于唐代的楷书，则“流览可耳”。

至于宋元人书法，则“日趋婉媚，以锋芒胜，不宜入石，墨本犹有可观者。”。

明人书法“侧露益甚，间坠妖鄙”。

清人书法，“困于括帖，不可超拔”。

对于清代书家，袁克文独标榜何绍基书法，认为何氏乃“夺篆隶真魄力”、“窥古人之堂奥”。可见袁克文之书学主张。

何绍基行楷书

袁克文还曾撰《篆圣丹翁》一文，其中有“今之书家，学篆籀者多矣，而能真得古人之旨趣者盖寡，或描头画脚，或忸怩作态，则去古益远。在老辈中，惟昌硕丈，以猎碣为本，而纵横过之，而变化之，能深得古人之真髓者，一人而已。”

“予作篆籀，尚拘守新象，而丹翁则超超于象外矣。俗眼皆谓予为工，而不知其荒率者，难于工者百倍犹未止也。工者循象迹求，犹易以工力为也；率者神而明之不在方寸之间，无工力不成，无天才亦不成，岂凡夫俗子能梦见者哉！”。

袁克文精于各体书法，出手阔绰，常入不敷出，故由方地山、宣古愚代订润格，小引云：“寒云主人好古知书，深得三代汉魏之神髓。主人愈穷而书愈工，泛游江海，求书者不暇应，爰为拟定书例。”

工于篆籀

袁克文篆书五言联

从书法风格上看，袁克文书法以篆书及行楷书最为世人所称道，他的篆书师法《泰山刻石》、《峄山刻石》、《琅琊台刻石》诸碑，并参考近人何绍基、吴昌硕等人篆法。

而且袁克文既能书大气磅薄的古籀文，还能作笔力劲挺的玉箸篆，他曾为天津藏书家周叔弢书写过一幅十四言篆书对联，结体匀称质朴，堪称佳作。

袁克文篆书面目多样，令人拍案叫绝。

袁克文篆书五言联

楷法六朝

袁克文行楷五言联

袁克文行楷书则标榜六朝，受何绍基影响，用笔气象浑穆，有势不可挡之势，并能兼作蝇头小楷，字体清秀，生机盎然。

袁克文书法格调高古，气势宏大，浑厚而不失灵动，苍劲而存雅隽，善采同时代书家之长，将何绍基、吴昌硕等人书法特点巧加借鉴，化为己出，堪称一代书坛奇才。

讽刺篆刻家钱瘦铁

篆刻家钱瘦铁

对于篆刻，袁克文虽未有涉猎的记录，但他对篆法应有一定的研究，台湾学者王北岳曾撰《错字》一文记，“民十余年钱崖号瘦铁继起，治印效法缶庐，郑大鹤奖誉有加，为订润例，誉为江南三铁。实则已逊于前者不少。钱尝治一印以谒克文，袁见而漫应不赞，至其辞去，则告人曰：‘此印将克字刻为充，不识篆者，安能治印？为我更名，不骂亦客气耳！’盖克作（见图1）充作（见图2），篆书实不同而易淆，故治印用篆不可不慎。”从中亦可看出袁克文的文字学功夫。

图1 充字篆书写法

图2 克字篆书写法

无愧于书家之名

对于袁克文书法，今人仅视为名士书法加以研究，而忽略了其书法中所传递出的家学渊源和时代风貌，他的书法很大程度地对清末民初书坛的风格加以总结和延伸，并利用自身之地位和交友圈完成了个人书风的变革，这些成就的获得不仅仅源于其所学，同时还得益于他所生活的时代和文化氛围。因此，袁克文书法可视为清末民初变革时期一种风格，这种风格展现出特殊历史时期的文人名士生活情趣和好尚。（完结）

（作者邹典飞系北京书法家协会会员、北京京派书法研究会副会长）

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