魏文侯和魏国的历史（战国初期的一条大鳄）

【名人简历】

魏文侯(?—前396年)，中国战国时期魏国的建立者。姬姓，魏氏，名斯。一曰都。公元前445年，继魏桓子即位。公元前403年，韩、赵、魏被周王与各国正式承认为诸侯，成为封建国家。在位时礼贤下士，师事儒门子弟子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜为相，乐羊、吴起为将。这些出身于小贵族或平民的士开始在政治、军事方面发挥其作用，标志着世族政治开始为官僚政治所代替。

【历史功过】

魏文侯在战国七雄中首先实行变法，改革政治，奖励耕战，兴修水利，发展封建经济，北灭中山国（今河北西部平山、灵寿一带），西取秦西河(今黄河与洛水间)之地，遂成为战国初期的强国。

魏文侯任用李悝、吴起、乐羊、西门豹、子夏、翟璜、魏成等人，富国强兵，抑制赵国，灭掉中山，连败秦、齐、楚诸国，开拓大片疆土，使魏国一跃为中原的霸主。

【名言名文】

家贫思良妻，国乱思良相。

【赏析】家境贫寒的时候就思念自己那贤惠的妻子，国家动乱的时候就思念自己那忠良的官员。这句话可以辩证着说一下：

一是事发需求说:在遇到如上的境遇的时候，就想着我应该有这样的妻子/官员，这里主要说明了人才的重要性。

二是事发悔恨说:先做一个普遍性的假设，在自己家富国强的时候，往往都很不在乎这样的贤妻/良相(引:飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹：敌国破，谋臣亡)。而到了家贫国乱的时候就想到了这样的贤妻/良相的重要性。这里同样也能说明人才的重要性，不过更侧重于说明的在于，不识不用人才的悔恨场景，也就是引申说明会使用人才的重要性。

【成语典故】

皮之不存，毛将焉附（反裘负薪）

出处：汉·桓宽《盐铁论·非鞅》：“无异于愚人，反裘而负薪，爱其毛，不知其皮尽也。

释义：古人穿皮衣以毛朝外为正，反裘指毛朝里。反穿皮衣背着柴。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。

赏析：有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。魏文侯对这件事并不乐观。他在思考：东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀。他分析这必定是各级官员向下面老百姓加重征收得来的。这件事使他想起了一年前他遇到的一件事。

一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。

魏文侯感到很奇怪，便上前问那人道：“你为什么要反穿着羊皮衣，把皮板露在外面来背东西呢？”

那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”

魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？”

那人依然执迷不悟地背着草走了。

如今，官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗？

于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并说：“皮之不存，毛将焉附？如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到实质。”

郑卫之音

出处：《礼记·乐记》：“魏文侯问于子夏曰：‘吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？’”

释义：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。之音：指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。

赏析：“郑卫之音”，即郑、卫两国（个河南中部与东部）的民间音乐。这一地区早期是商民族聚届区。武王伐纣灭商后，将其一分为二，分别建立诸侯国，以监视殷商遗民，防其作乱。但武王死后，三国勾结叛乱，周公旦率军镇压，并将该地分封于康叔（武王之弟），永久监管。因此，可以说“郑卫之音”，实际上就是保留了商民族音乐传统的“前朝遗声”。由于它表达感情的奔放、热烈和大胆，也内含着某种团聚意识，因而使独宗“雅乐”的周王室及其维护者常常加以排斥和否定。

郑、卫两国保存了丰富的民间音乐。《诗经·国风》凡160篇，郑风、卫风合为31篇，约占五分之一。各国“风”诗，多是短小歌谣，“郑风”、“卫风”中却有一些大段的分节歌，可以想见其音乐结构的繁复变化。在一些反映民俗生活的诗篇中，常有对男女互赠礼物（《诗经·郑风·溱侑》）、互诉衷肠的爱情场面的描写，隐隐透露出一股浪漫气息，产生了很强的艺术感染力。正是因为这特色，才使能从铿锵鸣奏的“金石之乐”中听出钟律不齐，

精通音乐的魏文侯（前446一前396在位），对孔子门徒子夏说了下面一段话：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？”

较魏文侯稍晚的齐宣王（前320一前302在位）则说得更坦率：“寡人今日听郑卫之音，呕吟感伤，扬激楚之遗风”，“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”他们的评价，代表了新兴地主阶级对僵化凝固的雅乐的厌弃和对活泼、清新的俗乐的热爱。相反，维护并力求恢复雅乐的儒家代表人物孔子则“恶郑声之乱雅乐也”（《论语·阳货第十七》）。系统反映儒家音乐思想的《乐记》里也说：“郑卫之音，乱世之音也。”正由于儒家思想在漫长的封建社会中居于极特殊的地位，“郑卫之音”便始终成为靡靡之音的代名词。

似是而非

出处：《庄子·山木》：“周将处夫材与不材之间；材与不材之间，似之而非也。”战国·邹·孟轲《孟子·尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也。’”

释义：似：象；是：对；非：不对。好像是对的，实际上不对。指事物似真而实假，或似正确而实错误，也指似针对此实针对彼。

赏析：西门豹是战国时魏国人，西门，复姓，名豹。魏（王）文侯任命西门豹为邺令（邺，故城在今临漳县西）。西门豹去上任之前，向魏文侯告别。魏文侯对他说：“去吧，祝你成功，也祝你成名。”西门豹头问道：“成功成名有什么方法吗？”魏文侯说：“有。到一个地方去那里的地方官，首先就要尊重当地的年老长辈，听取贤良人士的意见和建议，把他们当作老师一样来看待……”魏文侯接着说：“还要注意听取不爱恭维、专爱批评的那些人的意见，仔细考察他的意见是否正确。因为她人和坏人、善意和恶意、正确和错误，有时是不容易辨别的啊！”西门豹觉得魏王说的非常有理，不住点头称是。魏文侯一时高兴，朗声笑着道：“我刚才说的话，道理都很浅显，但要做到却不容易。尤其重要的是，有许多东西是形状相类而实质不同的，就更不容易辨别了……”魏文侯见西门豹面露困惑之色，便打比方说：“比如莠草的幼苗很像禾稻，毛色黄的黧牛就像老虎，一根白骨有时会被当作象牙，一块碔砆石（似玉的美石）有时会被当作白玉，这都叫作似是而非，要辨别真伪，就要细细考察。”西门豹牢记魏文侯的教诲，在治邺期间，曾破除当地“河泊娶妇”的迷信，并开凿水渠十二条，引漳河水灌溉，以发展农业生产。当地百姓为了纪念他，把“引漳十二渠”命名为“西门豹渠”。

约不可失

出处：《魏文侯书》：魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。

释义：做人应该守信用，一诺千金，无论对任何事物绝不可言而无信。

赏析：魏文侯与管理森林的一个小官约好了去打猎。这天，魏文侯与文武百官开怀畅饮，天又下起雨来。魏文侯准备去赴约，周围的官员们说:“今天您喝酒喝得高兴，天又下雨，您将要到什么地方去(玩呢）？”魏文侯说:“我与小官约好了去打猎啊，虽然这里有乐趣，但是怎么能不去赴约呢?”(魏文侯)便前往（约定的地方），亲自赶去取消了约会。魏国从此开始变得强盛了。

【人物传说】

师经琴撞魏文侯

师经是魏国琴师。一次他在弹琴时，魏文侯随乐起舞，并唱：“使我的言论，不受臣民违抗。”师经听后便以琴撞击魏文侯，打断了他冠上的玉串。魏文侯大怒，要杀师经。师经对魏文侯说自己打的是桀纣，因为他们惟恐别人违背自已的言论，而尧舜是惟恐民众盲目听从自已的言论。魏文侯听完很受感动，马上向师经道歉，并把琴悬在城门上，玉串也不修补，以此来警诫自已。

【生平大事】

魏文侯礼遇段干木

段干木是战国时晋国人，赵、魏、韩三卿三家分晋后居于魏。他小时候家里贫穷，社会地位低下，因而他的志向难以实现。他游学西河，师事孔子弟子卜商(子夏)，成为很有学问的人。

同段干木一同寓居魏国的贤士田子方、李克、翟璜、吴起等人都被求贤若渴的魏文侯重用，做了高官，惟独段干木坚守自己的志向，不愿做官。魏文侯想见见段干木，前往他的住所拜访，段干木翻墙躲避文侯。文侯仍以客礼待他。

有一次，文侯外出，经过段干木居住的草房时，他从乘坐的马车上站起来，扶着车的辕木表示敬意。他的车夫感到纳闷：“段干木不过一介草民，您经过他的草房表示敬意，不是太过分吗?”魏文侯答道：“段干木是一位贤者，他在权势面前不改变自己的节操，有君子之道。他虽隐居于贫穷的里巷，而名声却远扬千里之外，我经过他的住所怎敢不对他表示敬意呢?他因有德行而取得荣誉，我因占领土地而取得荣誉；他有仁义，我有财物。土地不如德行，财物不如仁义。这正是我应该学习、尊敬的人啊!”

文侯终于见到了段干木，诚恳地邀请他任国相，段干木谢绝了。他在与段干木交谈时，站得累了，也不敢坐下来休息。后来两人成为莫逆之交，魏文侯经常向段干木讨教，他见段干木生活困难，送给他一些钱帛，段干木也不推辞。

魏国人听说国君如此礼遇贤者，都很高兴，大家一起歌颂道：“我们的国君爱好正直的人，对待段干木很尊敬；我们的国君爱好忠信的人，对待段干木的礼节很隆重。”

没过多久，秦国想兴兵攻打魏国，司马唐且向泰国国君进谏道：“段干木是贤人，魏国礼遇他，天下没有不知道的。像这样的国家，恐怕不是能用军队征服的吧!”秦国国君觉得有道理，于是按兵不动。

李悝助魏文侯荐相

一次，魏文侯召见外臣李李悝讨论治国安邦之道。

文侯对李李悝道：“家贫则思良妻，国乱则思良相，魏国尚不够强大，想要设置国相帮我治理国家，用魏成子或翟璜，此二人你看如何？”

李李悝答：“只要考察一下他们过去的举止表现就可以确定了。看其平时喜欢亲近哪些人；富裕时能给予别人什么；显贵时能举荐什么人；处于逆境时干什么事；贫困时不要什么。从这5个方面进行审察，心中就有数了。”

魏文侯听后高兴地说：“听了你的话，选谁为国相之事，可以确定了。”

李李悝辞别文侯后，来到翟璜家里。

翟璜问：“听说国君召见先生去选荐国相，最后选定谁做国相？”李李悝答：“魏成子。”

翟璜愤然变色说：“我有哪一点不如魏成子？西河太守，为我所推荐；君王为邺城之事忧愁，我又荐举了西门豹前往治理；国君要攻打中山国，是我举荐了乐羊子而取胜；攻克中山之后，无人守卫，是我举荐了先生您去任职；世子缺少老师，也是我推荐了屈侯鲋。你说，哪一点我不如魏成子？”

李李悝听后义正辞严地反问：“当初把我推荐给国君，你难道不是为结党营私以求做大官吗？你怎能与魏成子相比呢？魏成子虽享有俸禄千种，但9/10用于为国招贤，1/10用于个人生活。他从东方招来卜子夏、田子方、段干木，此3人皆属天下奇才，君尊为师，向他们学习治国之道；而你所推荐的5个人，君王只是当臣来用。由此可见，你怎能与魏成子相比呢？”

翟璜听了李李悝一席话，猛然醒悟，他恭敬地向李李悝行了两个跪拜大礼说：“翟璜实在是无知，刚才说了不少错话，愿向您赔礼学习。”

任用西门豹治邺城

邺是抑制赵国南进中原与魏国争利的战略据点，必须要任用一位能独当一面的大臣，才能担当这个重任。魏文侯选择了名声赫赫的西门豹。

漳水经常泛滥涌向邺地，邺地的百姓深受水灾之苦。当地的三老、廷掾借为河伯娶妇平息水患为名从百姓身上每年都搜刮大量的钱财。百姓中有好女子的人家为了逃避被选中为河伯妇的厄运，纷纷逃往外地，人口流失严重。

西门豹入邺后，以其人之道还治其人之身，巧妙地制服了当地的三老和廷掾，废除了为河伯娶亲的陋习，止住了百姓的流失，为百姓节省了每年为河伯娶妇付出的大量赋税。

西门豹为了解决漳水泛滥和邺地盐碱化严重的问题，在漳水南岸开凿了十二条水渠。这十二条水渠很好地完成了泄洪任务，消除了漳水泛滥对邺地的危害。西门豹从这十二条水渠引漳水灌溉邺地，反复冲刷，改善了邺地的耕地质量。西门豹的治漳成功，使从前以多水患、田地贫闻名的邺地变成了著名的良田。邺地的经济开始复苏，原来逃走的百姓又回来了。邺地处于赵、魏之间，离卫、齐很近，西门豹利用邺地的这个地理优势，鼓励百姓从事商业，获利颇丰。

邺地的百姓对西门豹都很感激，十分拥护魏国的统治。邺地在西门豹的治理下，成为魏国巩固的制赵战略基地，处于魏国中央政府的控制下。赵国对邺曾经采取过多次的进攻，但是却无法巩固地占领，魏军在邺地百姓的支持下很快就能赶走赵军，夺回邺地。赵国由于无法突破邺地对邯郸的封锁，一直无法南进中原。

【秘闻轶事】

慈父孝子

魏文侯将太子击封在中山，三年了双方都没有派使者往来。

太子舍人赵仓唐向太子进言说：“作为儿子，三年来对父亲不闻不问，不能称之为孝顺；作为父亲，三年来不询问儿子的情况，也不能算作慈爱。我愿充当使者，请问君侯有什么嗜好？”太子说：“君侯喜欢吃野鸭和玩北犬。”于是派赵仓唐献晨凫和北犬给魏文侯。

赵仓唐来到朝廷，报告说：“我是太子击的使者，不敢位于大夫之列于朝堂上觐见，只希望在君侯宴会的时候，将晨凫献到君侯的厨房，另外，牵了一条北犬，想献给君侯的侍臣。”文侯很高兴地说：“击真是爱我，知道我的嗜好。”于是召见赵仓唐问道：“你的君侯还好吗？”赵仓唐说：“很好，我来的时候他还在庭中拜送书信呢！”文侯回头指着左右的侍臣说：“你的国君身高与哪个人差不多？”赵仓唐说：“依照礼制，用人做比照的时候一定要地位相等。而诸侯是独一无二的，不能比拟。”文侯说：“那他身材与我相比怎样呢？”赵仓唐说：“君侯所赏赐的外府皮衣，已经穿得起来了；所赏赐的衣带，也不必再修改。”文侯很高兴，于是派赵仓唐赏赐太子一套衣服，并命令他在鸡鸣之前送到。太子起身叩拜，接受赏赐，打开箱子，发现衣服颠倒了。太子说：“快！准备车子，君侯召见我呢。”赵仓唐说：“我回来的时候，没有接到君侯的命令啊！”太子说：“君侯赏赐衣服给我不是御寒的，是想召见我，因此命令你在鸡鸣时送到。《诗经》上不是说：‘东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之’吗？”于是西去觐见文侯，文侯很高兴，摆酒宴欢迎他。并且说：“疏远贤者而亲近宠爱的人，实在不是为社稷谋福的长远之计啊。”于是派出小儿子挚到中山，而恢复太子击的地位。所以说：“想了解儿子，应先看看他的朋友；想了解国君，看他的使臣就可以了。”赵仓唐一出使，就使文侯成为慈父，使击成为孝子，他的功绩难道不大吗？

空笼献奇

魏文侯派门客毋择献天鹅给齐侯，但是毋择在途中却让天鹅给飞了，只给齐侯献了一只空笼子。毋择拜见齐侯说：“我国国君派我给您献天鹅，半路上天鹅又渴又饿，于是我放它出来吃点喝点，不成想天鹅一飞冲天，再也不回来了。我想我并不是没有钱再买天鹅，只是觉得哪儿有国君的侍者，随便换国君的礼物呢？我又想我并不是不能自杀以谢罪，让我的尸骨暴露在荒野里，但这会使人以为我的国君只重视礼物，而不重视自己的使者；我再想我并不是不能逃到陈国、蔡国去，但又怕伤及两国国君的交往，所以我不敢贪生逃亡，只好把空笼子献给您，听凭您的诛杀处置。”齐侯非常高兴地说：“听了你所说的三句话，比送我天鹅让我受益还多，我在都城外有地百里，想送给你作为封邑。”毋择回答说：“哪儿有为国君出使却贪求诸侯的封地呢？”于是离开齐国，不再回来。

魏文侯从谏

魏文侯派乐羊子攻打中山，攻破了它；魏文侯把中山封给他的儿子击。魏文侯向群臣问道：“我是怎样的君主？”群臣都说“您是仁爱的君主。”任座说：“您得到中山，不把它封赏给您的弟弟却把它封赏给您的儿子，怎么能说是仁君？”文候发怒了，任座跑了出去。文侯又问翟璜，翟璜回答说“您是仁君。”文侯问道：“您凭什么知道的？”翟璜回答道：“臣听说国君仁爱臣子就直率。刚才任座的话直率，我因此知道您仁爱。”文侯高兴了，就让翟璜叫任座回来，他亲自下堂迎接任座，把他当作上等客人。

这是一件小事情，以魏文侯使乐羊取了中山国，然后将中山国与了其子的事情为引线，道出了帝王将相的生存之道。

【名人评说】

魏文侯被司马迁归于《史记·儒林列传》，被赞为“好学”。

【历史遗迹】

礼贤台

在邯郸市魏县境内。魏文侯求贤若渴，筑台招贤纳士，故名礼贤台，是魏文侯访贤、礼贤、敬贤之历史见证。礼贤台始建于公元前４４５年，比邯郸武灵丛台还要早２００多年，与徐州的挂剑台和临漳的铜雀、金虎及冰井“三台”等齐名。

【历史启示】

魏文侯的柔与刚

魏文侯能够成为战国初期的霸主，是与他的人格魅力分不开的的。可以说，适时的柔和适时的刚让魏国的国力不断增强。所以，当我们思考魏文侯的成功之路时，我们不得不说是其人格赢得的人才，获得了人心，得到了成功。

身为国君却能够做到礼贤下士，得到众多贤才的帮助，是他性格中谦柔的一面所带来的。子夏、田子方、段干木被当时的人们称为“河东三贤”。魏文侯也谦虚地以这些人为师，不断得到他们的指点和帮助。对于自愿追随自己的田子方、子夏，他的谦逊是自然的，就连那个不愿出来做官的段干木也得到了魏文侯极大的尊重。

当魏文侯得知段干木是一位难得的贤才时，他就亲自前往，请身处穷巷的段干木出山。但是，具有颜回遗风的段干木却不愿接受魏文侯的邀请。当他听说魏文侯来时，自己赶快逾墙而走。就是这样，魏文侯也没有放弃自己的努力。后来，每次经过段干木居住的地方时，他都站在车上向那里遥望，表示尊重。这令他的随从感到不解，一国之君何必对一个平民百姓如此敬重呢？魏文侯说段干木是个贤人，我怎么敢不行礼呢？况且我听说段干木从来不肯拿自己和我的位置交换，我怎么敢在他面前傲慢呢？段干木因为品德好而出众，我因为土地多而出众；段干木富有仁义道德，我富有钱财。”魏文侯的从人说：“那么您什么不让他来担任宰相？”魏文侯于是请段干木作宰相，段干木不肯接受。魏文侯就拿出百万的俸禄，经常派人钱物请他。于是魏国人都很高兴，相互庆贺说：“我们的国君喜欢大道，因为段干木被他尊敬；我们的国君喜欢忠义，因为段干木被他隆重对待。”没过多久，秦国举兵打算攻打魏国，秦国的司马（官职名）唐谏对秦国国君说：“段干木是个贤人，而魏国国君很尊敬他，天下都知道这件事，是不是不应该发动战争呢？”秦国国君认为他说得对，于是按兵不动，一直不敢发动进攻。魏文侯可以称得上善于用兵了。曾听说君子用兵，看不到实际情形，他就已经取得了成功，就是这样子的。何谓不战而屈人之兵？这就应该是一个典型的例子吧。可以说，魏文侯通过自己的居下的姿态赢得了人才，也赢得了人心，甚至也赢得了敌手的敬畏。

还有一件小事，我们也能看出魏文侯谦柔、勇于改错，表现出难得的宽容和大度。我想，只有如水的谦柔和居下的心态才能让自己走得更远。《说苑君道篇》说，师经在弹琴时，魏文侯跳舞，并唱：“使我的言论，不受臣民违抗。”师经听后以琴击魏文侯，打断了他王冠上的玉串，魏文侯怒而欲杀之，师经说打的是桀纣，因为他们惟恐别人违背自已的言论，而尧舜是惟恐民众盲目听从自已的言论。魏文侯听完很受感动，马上向师经道歉，并把琴悬在城门上，玉串也不修补，以此来警诫自已。

后来，魏文侯励精图治，任用改革家李悝为相。将法家思想发扬开来，开展了魏国重要的政治改革，使得魏国“尽地力而教”，国力大增。政治家西门豹为邺令，不仅打击了当地为河伯娶妇的恶习，而且大搞水利建设，为魏国的强大做出了自己的贡献。魏国日益富强，开始称雄于诸侯。这是魏文侯的柔所带来的。而他的刚也为他赢得了另一份臣下对君主的信任和感激。魏文侯派将军乐羊出兵讨伐中山国，正巧乐羊之子乐舒在中山国做官。两国交战，中山国利用乐羊之子，想迫使魏国退兵。为争取民心，乐羊对中山国采取围而不攻的策略。

消息传到魏国，一些官员纷纷向魏文侯告状，称乐羊之所以围而不攻，是为了保护儿子。魏文侯听了之后，并没有相信，当即决定做两件事：　一、派人到前线慰问部队；　二、为乐羊将军修建新的住宅。

被围困已久的中山国国君眼看已无破敌之计，便杀死了乐舒，煮成肉羹，送给乐羊。乐羊说：“乐舒帮昏君做事，死如粪土。”随即下令攻城，中山国灭，国君自杀。

乐羊得胜回朝后，沾沾自喜。文侯命人拿来了两只箱子，让乐羊看。乐羊打开之后，发现全是揭发他围城不攻的奏章。乐羊什么都明白了，激动地对文侯说：“没有大王的明察和气度，不但破不了中山国，我乐羊早成为刀下之鬼了。攻下中山国并非我的功劳，大王排除各种杂音，彻底相信我，所以这份功劳，应该算在大王您的头上啊。”

魏文侯高兴地对乐羊说：“既然我派你去攻打中山国，我就必须支持你、相信你，不管怎么说，这次攻下中山国你的功劳无人能比。”所以，正是魏文侯的坚定和坚持，正是这一份刚性才赢得了魏国的另一份强大。

有一位好国君就有一个强大的国家。而魏文侯就是这样的一个既能屈能伸的大丈夫又是一个性格坚毅，懂得坚持的领导者。在这样的情况下，魏国成为战国初期的强国是正常的，魏文侯被人成为战国初期的一条大鳄也是可以理解的。

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