你的宗教信仰（在五爷庙许下的愿）

提起五爷庙，大部分人第一印象就是五台山最灵验的寺院，也是最亲民、老百姓离神最近的寺院。关于五爷的传说有很多个版本，光我听说过的就不下七八个，选个最具代表性的总结了下，给大家说说，您全当是听故事了，然后咱们再来探讨一下五爷文化的现象。

众所周知，这五爷庙里供奉的“五爷”乃是龙王的第五个儿子，可是走遍全国各地，也不见其它的庙里会单独供奉一尊龙王为主神，独五台山此一例，这是为什么呢？

故老相传，五爷号广济龙王菩萨，可是有着大来头的，乃是西方文殊菩萨化身而成，而五台山又是文殊菩萨的道场，相当于自己家一样的地方，君不见以前的传说都说五爷是黑脸儿的么？可是你看五爷庙里的五爷，乃是一张亮堂堂的金脸，为何？乃是应了那句古话：人要衣装，佛要金装。所以五爷的脸是金色的，盖因菩萨好戏，所以在庙对面便又起了一座戏台，专为五爷御用之所在，便是时至今日，每年的六月法会也都安排在万佛阁演出，五爷的影响之力之大便可见一斑了。

当然，以上只是其中的一种说法，还有另一种广为流传的传说，相传古时的五台山气温极为酷热，根本不适宜百姓生存，于是文殊菩萨便施法从东海龙王“借”了一块清凉石以镇压五台山的地火，使得五台山从此风调雨顺，清爽宜人。但却由此造下了“因”，佛家讲究因果循环，那清凉石本是龙王五个儿子的“凉席”，这下被菩萨借走了如何愿意？于是五人联袂打上五台山讨要说法，把五座山峰各削去了一截，但菩萨是何许人也？区区五条小龙又能耐他何？手掌一翻就全都镇压了，然后让这哥五个分别住在了一座被他们削平的山头上，后称五台顶。算是了了这一段因果，其中老五便被安排在了最高的北台顶，司职云雨农家之事，当地百姓连年丰收，便为他造了一座庙宇，便是今天的五爷庙。

待得庙建好了，百姓们便又起了一顶轿子前往北台顶迎驾，但奈何山高路陡、落石成灾，又兼山顶常年酷寒，百姓们尝试了数次也没有成功，一筹莫展之际忽一夜电闪雷鸣，倾刻间便是瓢泼大雨，山洪随雨咆哮而至却对百姓秋毫无犯，众皆避之家中不敢出入，夜有金光闪烁，窥头却不得见物，待得第二日雨过天晴，却发现“五爷神像”随山洪而下，正端坐在庙前，只待众人请之入内。

从此五爷声名远播，周边百姓无不知晓五爷之灵验异常，于是信者若众，及至一日，康熙皇帝前来五台山进香，在返的回途中突然狂风大作真吹的天昏地暗，一众随从尽皆迷失了方向不辩南北，康熙掀帘子看去只觉迷雾蒙蒙风沙扑面，不禁就有些慌乱，恍惚中忽见面前出现一个黑脸金身的大汉，不觉失声叫道：“壮士可助朕否？”黑脸人回道： “我主莫急，佛臣这便引驾。”眼前金光一闪而逝，众随从顺着金光指引的方向顺利的回到了行宫。

次日康熙皇帝问众僧：可有一黑脸僧人？众僧思之良久皆摇头不知，帝信步而出行至五龙王殿，心有所感抬头望去，却见正中所奉神像竟与昨日那汉子一般无二，顿时心中大喜，于是口颁谕旨：“既是救驾有功，朕便封你为龙王菩萨，赐半銮以证威严。”从此便定了五爷的龙王菩萨果位。

时至今朝，五爷的名声是越来越响了，响到了海内外响遍了全世界，香火旺盛到了令人发指的地步，多少人不远千里而来，甚至一步一叩首叩上几万几十万个头只为一睹五爷的风采，进不去大门就在大门外烧上几柱，哦不对不对，是几大捆香、几公斤的黄纸再点上几盏灯，披龙袍、挂牌匾更是不可或缺的项目，更有大金主直接钞票飞舞捐上一台戏以博五爷欢喜，然后顶着滚滚的浓烟大声将自己的愿望喊给五爷听，喊上一遍怕听不清，便喊上个十几遍几十遍，仿佛从此就会一帆风顺事业有成，恍不顾连五爷的金面也没看到一眼便急着下山去享受人生。

而五爷似乎也不负众望，一件又一件灵异显圣在人们众口铄金之下传的神乎其神，比如某某拜了五爷从此工作顺利、谁谁家孩子考上了一本、又有谁重病得愈等等。

于是五爷终于走下了神坛堂而皇之的走进了人们的心里，心安理得的享受着日益高涨的香火气息，在人们的认知里，“五爷神”成为了最“亲民”的神，它一改普通寺院里僵冷生硬的神像拒人于千里之外的冰冷气，义无反顾的承担起民间野神的职能，将普通百姓对美好生活的愿景统统收入怀中，管它什么喜怒哀乐悲欢离愁。

老百姓们不懂也不想管什么是佛理什么是信仰谁是各路神仙或谁是哪家的菩萨，而五爷文化在无意之中调和了众生“急功近利”的潜意识和无处安放的精神寄托之间的冲突，算做是无心插柳柳成荫吧，当小小一座五爷庙和虚无缥缈的有求必应勾连在一起的时候，于是一尊无所不能的神就在人们的心中诞生了。

所谓世间本无神，只是人们的意念信仰塑造出了无所不能的神；所谓世间本有神，只是被贪欲蒙住了双眼的人们宁愿视而不见。

信仰的本质是美好的，但太多太多的人却将信仰与封建迷信勾连一起，而封建迷信的另一面又是欲壑难填的红尘人心，我们拜来拜去，拜的是五爷，还是那塑了五爷金身的幕后金主们，没人想知道答案，也没人愿意知道答案。

敢问诸君，你们拜了五爷许的愿，可实现了么？

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