庄子与古代天文学（文明的异数庄子杂谈）

说起中国文化，最为学者盛道的时期莫过于春秋战国，百花齐放，百家争鸣。无独有偶，近代学者研究人类文明发展史，发现大约在公元前500年前后，人类早期文明在蹒跚爬步了近万年之后，地球东西方竟大略同时迎来了文明之花的绽放，一大批“究天人之际，成一家之言”的大思想家涌现，基本铸就了至今依然在其脉络中演化的文明格局。

孔子周游列国雕塑

古代中国方面，后世影响最大的莫过于孔仲尼，所谓“天不生仲尼，万古如长夜”，当然另一方面，“天既生仲尼，长夜复长夜”。相传孔子曾问道于老子，李耳的五千言虽篇幅短小，却直指大道人心，乃至千余年后，古代历史上最伟大的君王李二及其父亲，要觍颜以其为先祖。

庄子

不过，真正超卓的人物，还属孔子、老子之后百余年而生的庄子。庄子指出“天下多得一察焉以自好……不该不徧，一曲之士也”。在早期的文明史中，能作如是自省的，可谓异数。

庄子最负异彩的尚不在此，而是在众皆以功名富贵为人生目标的时代，倡言：与其在庙堂之上蝇营狗苟，何如“曳尾于涂中”，悠游自在！

庄子

考察庄子一生，曾经也是利禄中人，所谓“漆园小吏”，品阶虽不高，亦统治阶层金字塔的底部构件之一也。其友朋之中，如惠施之辈，终能登堂入室，高居庙堂，执一国之国柄。

由于记载有阙，今天我们已难能搞清楚，庄子是何时厌倦了争名夺利的生活，激流勇退，过起了他后来无奔无竞、恬淡自适的“逍遥游”生活。

近人林语堂曾有言，古代文人，“得意时信儒，失意时信道，绝望时信佛”，换句话说，得意时念孔子，失意时念庄子。这一文化诊断，基本还算贴切。然而，未免辱没了庄子。于庄子本人而言，得意乎失意乎，根本是毫不在意也毫无意义的一个概念。

后世，庄子之文虽大行天下，可后人心窍为利禄所迷，终究难得庄子之真意。