林黛玉和薛宝钗对比（林黛玉和薛宝钗都是绛珠仙草）

脂砚斋说：薛宝钗和林黛玉名字虽然是两个，但她们却是同一个人。

这到底是什么意思？

钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有馀，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。（《红楼梦》第四十二回脂砚斋批语）

译文：薛宝钗和林黛玉名字虽然是两个，但她们却是同一个人，这真是幻笔啊。书写到第三十八回的时候，已写了三分之一多了，所以现在要写这一回，让两个人合而为一。请看黛玉逝世后宝钗的文字，就知道我说的没错啦。

要知道，脂砚斋是《红楼梦》最早的批书人，甚至参与了《红楼梦》的创作和编辑。脂砚斋这个名字在《红楼梦》原文上都出现过，可见此人真实存在，而且非常重要。

至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。（《红楼梦》第一回）

脂砚斋的批语透露了两个重要信息：“钗黛一身”（“薛宝钗和林黛玉名字虽然是两个，但她们却是同一个人”）和“钗黛合一”（“让两个人合而为一”）。

以往红学家们都认为这是一种比喻。

例如新红学奠基人俞平伯先生认为，宝钗鲜艳妩媚，黛玉袅娜风流，各有各的美丽，“钗黛合一”就是把这两种美结合在一起的比喻。

钗黛在二百年来成为情场著名的冤家，众口一词牢不可破，却不料作者要把两美合而为一。（《红楼梦研究》——俞平伯）

当代红学家刘心武先生认为，“钗黛合一”比喻的是林黛玉和薛宝钗后来“不再冲突”，以及两人“同是闺阁囚徒”，有着类似的命运。

“黛、钗合一，当然不是两个人完全合并为一个人，只是她们不再冲突，从相互防备到相互慰藉，这究竟是怎么一回事？……我的看法是，曹雪芹他这样设计，是因为在他心目里，黛、钗尽管思想有別，追求不同，但她们同是闺阁囚徒，同样受到封建礼教的压抑，都属红颜薄命，都应给予理解、同情，为之惋惜、哀悼。”（《刘心武揭秘<红楼梦>》）

但在某个寂静的夜晚，当我再次读到这条批语的时候，心想：如果这不是一种比喻，而是真的呢？薛宝钗和林黛玉会不会就是同一个人呢？

当然，如果她们真的是同一个人，很多红学难题都能迎刃而解。比如以前大家不明白为什么薛宝钗和林黛玉被写在同一个判词、同一支曲里。如果是一个人，当然要写在一起喽。

太虚幻境判词（林黛玉/薛宝钗）：

宝玉看了仍不解。便又掷下，再去取“正册”看。只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。（《红楼梦》第五回）

红楼梦曲《终身误》（林黛玉/薛宝钗）：

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着、山中高士晶莹雪，终不忘、世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。（《红楼梦》第五回）

二 薛宝钗与绛珠草

看过原著的朋友们都知道，《红楼梦》第一回就开始于绛珠草的故事。这绛珠草原是生长在仙界，神瑛侍者每天用甘露浇灌，绛珠草才渐渐修成女体，从仙草变成仙女了。后来有一天，神瑛侍者想下凡造历幻缘，绛珠草就决定陪神瑛侍者下凡，用一生的眼泪偿还他的灌溉之德。

只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食密青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五衷便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’（《红楼梦》第一回）

林黛玉爱流泪，就是因为她是绛珠草下凡。她的一生，就是为了还泪给贾宝玉——她前世的恩人神瑛侍者。

脂砚斋说薛宝钗和林黛玉是同一个人，难道说薛宝钗是绛珠草的另一个分身？

鉴于这个脑洞太大，红学史上从来无人敢开，我于是怀着抗板砖的心情去查原著。可是一查才发现，曹雪芹还真的没直说绛珠草是谁，只是通过林黛玉爱流泪等细节，暗示她是绛珠草。

那么，关键的问题来了——薛宝钗和绛珠草有联系吗？

草！（请别激动，我没在骂人）

薛宝钗的薛字是草字头！难道是……绛珠草的草？

书上形容绛珠草“草胎木质”。薛宝钗的薛字是草字头，林黛玉的林字是木字旁。一草一木，合起来正好是“草胎木质”！

还有薛宝钗的住所——蘅芜苑。草！竟然是三个草字头！

蘅芜苑里“一株花木也无，只见许多异草”，也强烈暗示薛宝钗“草”的属性。

对了，“薛”字还谐音“血”，而血是绛红色的，这不就是绛珠草的“绛”色吗？脂砚斋曾说：“细思’绛珠’二字，岂非血泪乎”。血泪，是不是也是薛泪呢？

另外，绛珠草的一个原型是金钗石斛，因为《神农本草经》记载金钗石斛“生六安水，傍石上”，而绛珠草是“灵河岸上，三生石畔”，两者非常相似。金钗石斛有“金钗”二字，而金钗又是薛宝钗的代表，这莫非是绛珠草和薛宝钗的又一层联系？

金钗石斛（绛珠草的原型，花蕊很像一颗绛红色的珠子）

三 潇湘妃子是两个人

有人可能会问，你说绛珠草分成两个人，这种神话有先例吗？

真的有，而且还和林黛玉有关。林黛玉的别号是潇湘妃子，这是第三十七回中探春给她起的。而在古代传说中，潇湘妃子就是两个人！

潇湘妃子的典故是：舜帝有两个妃子——娥皇和女英。传说舜巡视南方，娥皇和女英跟随到湘水时，得知舜已死，于是二人泪洒斑竹，投水殉情，化为湘水女神，也称潇湘妃子。

林黛玉是绛珠草的化身，别号潇湘妃子，而潇湘妃子是两个人。这是不是在暗示绛珠草也是两个人呢？

分析到这里，有心的读者可能会问：绛珠草到人间是来还泪的，说林黛玉是绛珠草可以理解，因为她爱哭，但薛宝钗好像一直都很淡定吧？她怎么可能也是绛珠草呢？

好问题。但宝钗真的没有哭过吗？

实际上，薛宝钗不仅哭过，而且就是因为贾宝玉而哭的！

这发生在第三十四回。当时贾宝玉挨了贾政一顿胖揍，薛宝钗认为这是薛蟠引起的，所以责怪薛蟠。结果薛蟠不乐意了，就用金玉良缘的说法来怼薛宝钗，说宝钗偏袒宝玉。宝钗因此非常伤心，“整哭了一夜”。

“宝钗不哭”竟是个假象！

要知道，林黛玉之所以偏悲观，与她自幼有嗽喘病、自叹青春将逝有关。但如果仔细看，就会发现薛宝钗也有病，她的病叫做热毒症，发作起来也是“嗽喘”。

薛宝钗和林黛玉的病症竟然一模一样！

在谈及薛宝钗的热毒症时，脂砚斋还批语说：“凡心偶炽，是以孽火齐攻。”大家记得么？“凡心偶炽”可是当初形容神瑛侍者思凡的时候说的呀。用这个词来形容薛宝钗，脂砚斋不小心泄了曹雪芹的老底，透露了薛宝钗的神仙身份！

后来我才明白，绛珠草受到神瑛侍者的甘露灌溉，体内就“郁结着一段缠绵不尽之意”。正因为林黛玉和薛宝钗都是绛珠草，这段“缠绵不尽之意”就成了她们共同的病根。

今生，她们就是要用自己的眼泪、自己的生命，来报答贾宝玉的前世之恩。

四 两个人的枉凝眉

所以现在的状况就是，曹雪芹没说到底谁是绛珠仙草，但曹雪芹死了，无从对证。现在有两种假设：假设一，绛珠仙草是林黛玉一个人，所有红学家都站在那边。假设二，绛珠仙草是林黛玉和薛宝钗两个人，只有我孤零零地站在这边。

哪种假设更能够自洽呢？

如果相信绛珠仙草只是林黛玉，其实有不少问题无法回答，比如：

第一，红楼梦曲为什么不工整？

如果绛珠仙草是林黛玉一个人，那么《枉凝眉》中的“阆苑仙葩”指的肯定就是林黛玉了，这样在红楼梦十二曲中，就有一首半形容林黛玉，半首形容薛宝钗，其余十钗一人一首。这样就会出现红楼梦曲不工整的问题。（曹雪芹是一位诗人，诗人对工整可是有强迫症的。）

《终身误》——林黛玉和薛宝钗

《枉凝眉》——林黛玉？

《恨无常》——贾元春

《分骨肉》——贾探春

《乐中悲》——史湘云

《世难容》——妙玉

《喜冤家》——贾迎春

《虚花悟》——贾惜春

《聪明累》——王熙凤

《留馀庆》——贾巧姐

《晚韶华》——李纨

《好事终》——秦可卿

但如果薛宝钗也是绛珠仙草，她就也是“阆苑仙葩”，《枉凝眉》就是形容薛林两个人的。这样，红楼梦十二曲将非常工整，金陵十二钗正好一人一首。

《终身误》——林黛玉和薛宝钗

《枉凝眉》——林黛玉和薛宝钗

《恨无常》——贾元春

《分骨肉》——贾探春

《乐中悲》——史湘云

《世难容》——妙玉

《喜冤家》——贾迎春

《虚花悟》——贾惜春

《聪明累》——王熙凤

《留馀庆》——贾巧姐

《晚韶华》——李纨

《好事终》——秦可卿

第二，绛珠仙子先走一步？

如果绛珠仙草只是林黛玉，那么在林黛玉死后，贾宝玉之后的故事就彻底和绛珠仙子无关了。难道绛珠仙子就一个人回仙界去等神瑛侍者了吗？说好的一起造历幻缘呢？

但如果薛宝钗也是绛珠仙草，那么林黛玉死后，绛珠仙子可以魂附薛宝钗，继续为神瑛侍者还泪。这样自始至终，《红楼梦》就一直是绛珠仙草和神瑛侍者两个人的故事，一株小草和一个花匠的故事。

原来脂砚斋说的没错，林黛玉和薛宝钗真的是同一个人——绛珠仙草。文 / 二十一君 图片来自网络

,