孟子得道者多助注释（孟子得道者多助）

文|小墨

古人常说：政者，正也。

不管是为官还是做人，讲正气都是一个人必须具备的道德根本，先秦古籍记载，在我国的三皇五帝时期，官长称为“正”，在相当长的一段时间里，“正”都是从官员的总称，他们的作用就是主持公正，坚持公正从政，遵守基本的准则。

孔子就以“身正”为标准，把人划分为君子，贤人，小人，斗筲之人。

君子贤人在位执政，就会奉行仁政德政，则政治清明，人民才能安居乐业，否则就会有暴政苛政，天下将会大乱。

梁惠王对孟子说：

“我们晋国是天下最强大的，这您是知道的，到了我继位执政的时候，在东方败给齐国，大儿子战败，在西面被秦国夺取700里土地，南方又受辱于楚国，深以为耻，很想替死在战场上的将士报仇雪恨，应该怎么做呢。”

孟子此时就说：

“只要有方圆百里的地盘，就可以称王于天下，大王如果对百姓施行仁政，减轻残酷刑罚，对百姓减轻负税，让他们努力种地，赶紧除草，对于青壮年加强道德修养强调孝顺，对兄长敬重，对国君敬重，对朋友讲信义，在家侍奉父兄，走出家门侍奉长官和君王，便可以让他们拿起木棍对付秦国楚国，这样坚固的盔甲和锋利的武器了。”

最后孟子说了这样一句话：故曰“仁者无敌”王请勿疑。

就是说施行仁政的人是无敌于天下的，大王你千万不要怀疑这一点。

这就是所谓仁者无敌的核心智慧，作为君王对百姓减轻惩罚，减轻赋税，实行仁政；作为家人，对于父母孝顺，对于兄长敬重，对于朋友讲信义，侍奉父兄；走出家门，也侍奉长官和君王，那么天下将会大治，这和孔子所说的仁政是同一个道理。

这就是儒家中提倡的仁政主张，只要秉持仁政的状态，便有一种“无敌”的结局。

不光是在古代，在现在这样一个发达的年代里面，仁政仍然是最好的管理策略，也是为政之人必须秉持的一个道德准则。

如果管理的层面失去了“仁”，那么管理体制也失去了灵魂，必然会有大的混乱，从其他国家的状态也可以看到其中的智慧印证，不以仁政为基本准则，结局难以管理。

汉朝时期的严延年，做了河南洛阳的官，但是手段残忍，喜欢暴力，别人还给他起了一个外号叫“屠伯”。

有一天他的母亲去洛阳看他，但是走在路上的时候，就看到很多犯死罪的犯人，他的母亲特别吃惊，见到严延年之后，责备他说：“你很侥幸的做了父母官，所管理的地方方圆1000多里，但是没有听说你用仁义教化百姓，也没有让百姓安居乐业，反而刑罚杀戮，过度加重，用来建立你的威严，这怎么能够做百姓的父母官呢？”

严延年听了，立刻向母亲磕头认错，亲自给母亲驾着马车，回到了衙门。

过完年之后，他的母亲又告诉他说：“我不忍心看着自己的儿子因为犯了罪，受到刑罚，我还要到其他地方还为你准备坟地。”

说完他的母亲就走了，后来严延年果然因为自己的行事问题，犯了死罪。

正所谓“得民心者得天下”，以孔孟为代表的儒家思想，就深刻教化着人们明白人格的力量和作用。

孟子也说“得道者多助，失道者寡助”，这也是得民心拥戴的必要底线。