诗经合韵发生的条件（诗经-召南-鹊巢）

鹊巢

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两（liàng）御（yà）之。

维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。

维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

鹊，俗称喜鹊，雀形目，鸦科。栖息地多样，适应能力较强，常出没于人类活动区，善营巢于高树。杂食性，食瓜果、谷物，也捕食昆虫。常三、五只小群活动，秋冬季节集成数十只大群活动，当成群时，叫声嘈杂。喜鹊在我国是吉祥的象征。

鸠：斑鸠，今名布谷鸟，这种鸟自己不筑巢，而是住在喜鹊的巢里。

归：嫁。

百两：指百辆车，喻多。两，通“辆”。诗中所以称“百两”，是因为周代贵族结婚，实行媵嫁制度。

御：通“迓”，迎接。

方：占居。

将：送，或解为护卫、保护。

盈：充满。

成：迎送成礼、完成婚事。

赏析

首章从迎亲方面写，次章写送亲，第三章是礼成，通过御”、“将”、“成”三个字的递进变换，却将成婚的整个过程烘托得热烈而隆重，让读者感同身受，如处其中。也不难看出周人对婚姻关系缔结的重视。

所谓.“鹊、鸠”，周代女君和君子的代名词也。《朱熹·诗集传》曰：“鹊善为巢，其巢最为完固，鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”《禽经》谓：鸠拙不会筑巢，所以常占鹊巢为窝，因此和这首诗相关的有个成语“鸠占鹊巢”，现在用来比喻强占别人的住屋或占据别人的位置，含有贬义，但在古时，鸠居鹊巢却并非贬义。此诗比喻女子嫁得好人家。

一说《鹊巢》是婚姻典礼的乐歌，它与《周南·关雎》一样为贵族之家结婚典礼的乐歌。不同的是，《关雎》所表为男子娶妻，《鹊巢》则系女子出嫁。

这里有一个很有意思的点，就是“婚礼”的来源。至少在南北朝之前，汉族人娶亲并不像电视剧里演的那么喜庆。由于古人认为黄昏是吉时，所以婚礼也都是在傍晚举行，这也就是“昏礼”这个词的来源。女方家里失去了一个女儿，是一件悲伤的事，所以人们通常不会吹吹打打。新娘新郎所穿的喜服也不是大红色而是黑色。

据《礼记》《左传》及《公羊传》等文献，姬姓诸侯与异姓诸侯国之间缔结婚姻关系，所嫁之女有一姪一娣陪嫁；同时，还要有两个同姓诸侯国的陪嫁，陪嫁女也各带姪、娣，加起来一共九位，即所谓“一聘九女”。这实际是把异姓诸侯国的后宫填满了，也占据了。这就是诗篇言“盈之”的含义。

孔子在六经中制定了“亲迎”的婚姻礼节，在《仪礼》有详细的记载，要结婚需要有“六礼”，也就是六个环节。分别为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，从求婚到确定婚礼日期，再到亲自迎接新娘，环节缺一不可。

在婚姻仪式上，男子必须亲自前往迎接新嫁娘，无论是天子、诸侯，还是公卿大夫、士人庶民，都必须如此。《大戴礼记•哀公问》中记载，鲁哀公认为“亲迎制”要求天子、诸侯去亲自迎接女子，对女子的重视太过分了。孔子表情严肃而庄重地说：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？”孔子在回答中表达了自己的想法，夫妻关系是一切社会关系的起始，难道不应该对它重视吗？

两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。