摆脱人类欲望（意淫是人类通病）

“意淫”一词出自《红楼梦》，是一个非常美好的褒义词。原指贾宝玉对女儿美和天地一切美好圣洁事物的普遍无私的关爱和赞美，是一种美化心灵、美化生活的实践理念。警幻仙姑道：“如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友。”贾宝玉独得此二字，可谓实至名归。“意淫”在贾宝玉的人设里，是一种去除功利化的精神层面的纯美心性。

这个词在使用过程中发生了两次“变异”，第一次是贬义化。网络时代到来后，“意淫”一词泛滥网络，但突破了它的狭义范畴，即指一个人的性幻想，扩大了词义范围，泛指一个人言论不切实际，充满个人幻想，极具否定讽刺意味。

第二次变性是变成了中性词。一般指不切实际的幻想，虚妄的想象。侮辱性明显弱化，甚至趋向中性，语气也变得和缓。

费那么多口水解释“意淫”，其实就是想说人类思维中有一种惰性：自以为是的想象。想象是浪漫主义的传家宝，可在实证主义看来是大坏其事的。做学问搞科研尤其需要实证。

全国统编高中语文教材选文《屈原列传》有一则注释就是“意淫”。

“及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是!读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”（普通高中教科书《语文》选择性必修中册P85）课文下面注释⒃[爽然自失]：茫然若有所失。

很显然，这个解释是长期以来“意淫”的结果。不少网络字典在解释“爽然”时都是“茫然”。“爽然”究竟有没有“茫然”的意思？鄙人不才，故大胆推论没有这个“意项”，是后人“意淫”出来的。原因有二：

其一，“爽”，按《说文解字》说法：“爽，明也。”是“明朗”的意思，“爽”作形容词时的其他意项基本都是这个意义的引申，毫无例外。“爽然”这个词语中的“爽”是形容词，应该是“明朗，开悟”的意思。“爽”作动词时是“差错”的意思，如“毫厘不爽”“女也不爽”“无毫发爽”等等都是动词的用法。从词性的角度看，“爽然”不可能是“茫然”的意思。

其二。从上下文看，“爽然”是“明白”、“开悟”的意思。司马迁在品评人物时往往褒贬分明，而屈原在他心中是“神”一样的存在，为他立传，最终没有搞清屈原的人品，让他陷入“茫然若是”的境地，这跟他立传的本意岂不违背？第二从文脉来看，上半句是惜其才，“又怪”是责怪中饱含可惜，这句话显然是不赞同屈原选择沉江的做法。下半句从信念的角度理解了屈原的生死观和去就观，司马迁明白了屈原是一个大写的人，舍身为国，视死如归，紧接着一句话“又爽然自失矣”，顿时明白了自己上面对屈原的责怪是错误的。

鄙人不才，这样解释“爽然”，对诸多的字词典，对千年以来的学者有不敬之意，特别是对语文学科专家委员会的专家和学者有大不敬之意。如果我错了，我虚心接受大家的批评。

这一档子事儿先放下，因为学问中的“意淫”并非比比皆是，但人际关系中的“意淫”却是“俯拾皆是”。领导、同事、亲友在相处过程中，常常有一种“定势思维”，我认为你是什么，你就是什么。至于这个“什么”是从哪里来的，肯定不是考证或实证来的，大多是听来的。大家都这么说，于是你就成了大家心中的那个“什么”了。扪心自问，我们在判断一个人或一件事时，有多少成分是考证过了的，有多少成分是臆想。不仅如此，人类都是靠臆想活着的。国与国、族与族基本是靠“意淫”相处的。每个人、每个国都是按照自己的思维习惯和文化观念来看待他人、他国，“非我族类，其心必异”。人类的隔阂是天生的，有“意淫”存在，必然有“意淫”文化，有“意淫”文化必然有理解的鸿沟。所以“文化互鉴”“文化互通”是人类必须面对的永久课题。12月2日，2021年“读懂中国”国际会议在广州开幕，这是一个极好的开端。

2021.11.30

2021.12.4改