两次文艺复兴的时间（是文艺复兴的演变史）

从“曲水流觞”在中国漫长的演变与发展来看，它可以算是代表华夏文明的传统活动，最先源于古代临水沐浴身以消灾祛邪的祭祀仪式，称为“修禊事”。之后，变成文人曲水流觞的“饮酒方式”。最后，变为民间“盛会活动”的代名词。

“曲水流觞”主要是表达了人们对大自然的情意，也承载了中国文人文化的精髓，以及民族特征。这项活动从具有神性的巫术祭祀至人文性的雅集活动，再到世俗性的活动盛会，不仅仅是一场文化上的变革，更是思想上的文艺复兴。

接下来，通过“曲水流觞”，了解中国思想上的文艺复兴演变史。

曲水流觞活动

1、“曲水流觞”词语释义

“曲水流觞”中的“水”不只是我们日常饮用水那么简单，在早期的供物奉神中，“水”是具有神性，在天地万物中被视为生命之源（有神水、圣水的说法）。“曲水”，实际上不是指河流湍急的大水，而是涓涓细流的小水；只有小水才能满足水上漂浮的条件。

《淮南子·地形训》中记录：“凡四水者。帝之神泉，以和百药，以润万物。”《礼记·祭法》所云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见鬼怪，皆曰神。”等等，都给我们介绍了水具有巫术性质。

“觞”是指一种带耳的漆器，重量很轻，多用于形容古人喝酒的酒杯，也称为“羽觞”，是一种饮酒器物。而“流觞”本就属于一种祭水仪式，“祭川曰浮沉”。流觞与浮沉意思相同，都是指把物放置在水中，半浮半沉。

“曲水流觞”，就是将酒杯置于曲折的缓流中，作为水畔饮酒行乐的一种形式与文化。

故宫禊赏亭

2、“曲水流觞”的出现与演变

早在夏商周开始，宫廷、文人墨客以及民间都流行着消灾祈福的巫术祭祀，早期是一种最基本的日常行为“沐浴”，也叫“絜濯”；这一习俗与上巳节“契母行欲吞燕卵而生契”有关。

到了春秋、秦汉时期，“絜濯”风俗十分普遍，巫术祭祀已衍为伴有春游活动的风俗。汉朝时期，出现了“同禊曲洛”的宴饮游乐形式，这是此种活动最早的记录，是“曲水流觞”的开端。

唐宋开始，已经成为上自皇上，下至庶民都普遍参与的世俗活动，这时的“曲水流觞”被当成春游踏青、临水宴乐的代名词，失去了它高贵神秘的色彩，不再适合作为统治阶级的专用祭祀活动，所以在史书上记录“修禊事”的不多。

营造法式“风”字流背渠

其次，从艺术角度看“曲水流觞”

1、绘画中的兰亭雅集盛会

绘画中出现的兰亭雅集盛会，一般是指“曲水流觞”故事，也是文人画派最为热衷表现的题材。文徵明绘制《兰亭修禊图》，就是文坛佳话“兰亭雅集”。

画面集中反映了王羲之《兰亭序》中记载的景象，亭中三人相对而坐，似乎在探讨诗文，其余的文人坐在河渠两旁，由上游兰亭畔溪水送来的酒觞曲折顺流而下，停在谁的面前，谁就要取杯饮酒。

全图以春日的山水展开，山势起伏。设色明快优雅，虽然以青绿设色为主基调，但是还加入了淡赭色渲染破石山根，即厚重浓烈又有一丝秀润。山间的林木荫翳，丛竹泛着翠绿色，颇有一番韵味。

画面中的人物神态寥寥数笔就得其神，服饰耷拉在身上，随意的隔河交谈着，其心神悠游于山水之间，散漫自由。

兰亭修禊图

清代俞龄也绘制了《曲水流觞图》，画面中曲折的溪水蜿蜒盘旋在山峦之间，溪水边的文人三五成群，饮酒赋诗，观山赏水，直接刻画了“兰亭雅集”的盛况。

特别值得注意的是，在潺潺流水之间，可见片片的荷叶，每片荷叶上都放有一盏“羽觞”酒具。这些荷叶上载着“羽觞”，由上游顺流动而下。细看画卷，上游画有亭子，“亭”本义是驿站的意思，魏晋时期变成一种风景建筑，除了能遮风避雨外，还被称为人与自然互融的理想场所。

到中下游段，画面中可看见有一人的面前放了两个酒具，想必是因为作不出诗，被罚酒了，身型东倒西歪，已经是喝得酩酊大醉。

曲水流觞图

2、诗词中的《兰亭集序》

古代朝堂的文人贤士常以流水比喻自己的性情，在功名利禄之外也会有心生闲雅的时刻，这样的闲雅之心，乃是历代文人之追求。

天下第一行书《兰亭集序》，就是王羲之在会稽山兰亭，邀请名士谢安等41人参加“曲水流觞”之宴集时随性而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》。此间众人临流觞咏，有26人成诗41首，宴会结束，王羲之挥笔而酒，笔笔潇洒传神，表现出东晋贵族游玩超凡脱俗的生活态度。因此，“曲水流觞”，便成为文人结社、群贤高会、切磋技艺等活动的代指。

王羲之邀请文友数人，于兰亭清溪两旁席地而坐，将盛酒的觞放在溪中，由上游漂流而下，觞在谁面前停留，谁就即兴赋诗，未能写出的，罚酒三觥。

作为东晋书法文学的标志，直接典型的反映了这一时期贵族阶级新的精神面貌，引起后世读者的神往。

兰亭集序

3、建筑中的诗意栖居

事实上，“曲水流觞”已成为文人居所的艺术符号，是一种“诗意的栖居”。形式上多为简化的流觞石渠，寓意上也转变为对古迹和传统文化的追思。

“诗意栖居”的概念，也就是让文化、让美景融入到人们的日常生活环境之中。

这种居所一方面具有强烈的生活气息以及文化内涵，另一方面，“曲水流觞”已经变为旺盛的生命力的延续，我们能从许多园林建筑中看到它的影子 。

他们栖居在这种环境，自然景观融入到日常环境中，形成一种和谐的人文环境，显示着他们除了追求山水怡情外，同时也创造了一个富有诗意的生活场所。

园林

再次，“曲水流觞”思想上的演变史

为什么说它是文艺复兴的演变史？文艺复兴标志着人文主义的出现，是一个较大的概念，包含思想、文化、艺术等等。这种思潮的产生在很大程度上影响到当时的思想家、文学家以及艺术家。

主要从神性、人性、世俗三方面来分析。

1、“曲水流觞”祭祀仪式逐渐减弱

祭祀常常被用来作为满足目地的一种手段，通过各种各样的宗教仪式和巫术祭礼，来实现与天对话、与神对话。在祭祀仪式参与者中大多是熟知天文、地理和诗文、礼乐，是奴隶社会最早的脑力劳动者，他们拥有着一定的权利。

“曲水流觞”在这些人看来是上苍为人赐子，用曲水来送卵的的意思，从上亭顺流而下，则表达了从恋爱到怀孕再到人子降生这一生命流程，这时候它具有不可侵犯的神性。

随着时间的流逝，人们在祭祀仪式中，加入了游玩活动，使神圣的祭祀变成世俗的游乐盛事，有了更丰富的活动形式和内容。

2、人文性的侵入，使“曲水流觞”变成日常交友平台

随着社会经济的发展和思想观念的改变，极大地解放了人性和理性，破除了封建神权和教权对人类思想的禁锢。

使文人心态空前开放，生活方式也在改变，他们也追求真理，不再单纯的崇拜自然，而是了解自然，使自然融入生活中。在很大程度上促进了文化的发展与进步，尤其是从艺术角度而言。

他们把“曲水流觞”这种祭祀仪式，变成一个日常活动的交往平台，在山水间宴饮聚会、吟诗作赋、品茗赏曲，过着富有情趣的生活。

3、“曲水流觞”观念逐渐淡化，变为普遍的世俗

“曲水流觞”观念逐渐淡化，走向世俗，失去了天子独专的礼制价值和意义，它从祭祀仪式演变而来，成为士族阶层踏青游玩的一个雅致活动。

这时的“曲水流觞”有了新的涵义，变成了大众化的传统节日，每到三月三就会庆祝上巳节；和亲朋好友一直交流谈心，一直流传到后世。在后来还被用于房屋建筑、园林设计等等。

兰亭修禊图

总结一下

“曲水流觞”其实是一脉相承的中国传统文化，在文化上，体现中国传统文化的深厚内涵；成为历代文人骚客诗酒咏怀的雅集盛会。从美学上，有着意境美、自然美、动作美、形式美等多种美学特征，在每个朝代、每个居所，都能留下深刻的文化烙印，而这种深深的文化内涵，正是现今我们所要继承的传统文化精神。

可以说 , “曲水流觞”综合了种种含义：对民众而言；它是世俗，在文人雅士看来；它是文化盛会，对帝王来说；它是礼制。

当然“曲水流觞”也是一次不一样的文艺复兴演变史。

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参考书目

《中国大历史》

《中国人的精神》

《美学散步》

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