屈原故里在哪呢（屈原故里在哪里）

再过几天，一年一度的端午节来了，今年是屈原逝世2299周年，作为楚国的后人，常以先辈为敖：筚路蓝缕，以启山林“历史是明白的，帐不能这么算"是我的愿望，抛砖引玉，请各位友友不吝赐教，今天小编就来聊一聊关于屈原故里在哪呢?接下来我们就一起去研究一下吧!

屈原故里在哪呢

再过几天，一年一度的端午节来了，今年是屈原逝世2299周年，作为楚国的后人，常以先辈为敖：筚路蓝缕，以启山林。“历史是明白的，帐不能这么算"是我的愿望，抛砖引玉，请各位友友不吝赐教！

一、春秋时期楚国疆域、都城

从春秋中期开始，南方的楚国成为各国中的头号巨无霸。楚宣王、楚威王时期，楚国的疆域西起大巴山、巫山、武陵山，东至大海，南起南岭，北至今河南中部、安徽和江苏北部、陕西东南部、山东西南部，幅员广阔，无论“春秋五霸”中其他4家，还是“战国七雄”中另外6国，其国土面积都不能与楚国相提并论。

在湖北省荆州古城北约5公里处。因在纪山之南，汉以后史称纪南城。楚纪南故城是中国东周时期楚国郢都故址。据《史记·楚世家》记载，楚文王元年 (公元前689)自丹阳迁都在这，至顷襄王二十一年 (公元前278)秦将白起拔郢止，自公元前704年至公元前278年秦灭楚，历时411年，楚共有二十个帝王在此即位，为当时南方第一大都城。迄今地面仍保留有规模宏大的城垣遗迹，地下埋藏着丰富的文化遗存。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。现在，纪南城南北土城垣上各立有一块大石碑，上刻“楚纪南故城”五字，为郭沫若手书。

二、“屈”姓的由来，屈原出生

“屈”祖先和楚王的祖先一样，开始也姓芈、后改姓熊；春秋初期，因屈瑕以军功受封于“屈”这个地方，故其后代就以屈为氏了。在楚王的本家中，和屈氏家族类似者，还有昭氏和景氏。所以，昭、屈、景是楚国王族的三大姓。

屈原（约公元前340一前278年），名平，字原，出生于楚国贵族家庭，是楚武王之子屈瑕的后代。根据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”的记载，可以推定出屈原，出生于楚威王元年正月十四日；而据(高骚》所述，又或名正则，字灵均。

三、屈原的政治抱负

屈原出生前后，楚国刚经历了国势强盛的“宣威之治”，使他青少年时代就受到了良好的教育。根据《史记.屈原贾生列传》的载记，屈原博闻强识，娴于辞令，明于治乱，曾任楚怀王左徒，深得怀王信任，“入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”。在那等级森严的社会里，屈原作为屈氏家族的优秀代表人物，年轻时便在楚国的国家事务中据有了一定的政治地位，证明他确实是个足以担当王族重任的后起之秀。

他的联齐抗秦的外交主张及其成功，使强秦忌惮不已。怀王令屈原造宪令，实施变法图强措施。上官大夫靳尚出于嫉妒，也出于对屈原修明法度、举贤授能政策的恐惧，趁屈原在为怀王草拟宪令之时，在怀王面前诬陷谗毁屈原，怀王于是“怒而疏屈平”，将屈原迁为“三闾大夫”。此后，屈原一直不被信任和重用。

四、屈原沉江身亡

虽然随着时代变化，宗族权力有所下降，但在楚国统治集团中一直享有独特的地位与尊荣。秦国见楚国贵族嫉贤妒能，有机可乘，就派张仪“厚币委质事楚”，贿赂权臣靳尚，勾结宠姬郑袖，利用楚王的野心，以利诱巧妙拆解了齐楚联盟，并在后来的丹阳、蓝田战争中大败楚军，诱使怀王入秦会盟于武关，怀王不听屈原劝阻，入秦后被囚禁，终至客死他乡。

顷襄王即位后，屈原因为直言批评朝政，再次受到令尹子兰和上官大夫靳尚的谗害，被放逐到蛮荒的江南，在沅水和湘水之间流亡。这一年（公元前278年)，秦见襄王怯懦，变本加厉地攻打楚国，楚国国势日益衰落，政坛也更加混乱，终于任白起为将攻破郢都。

屈原深感楚国国势日落西山，无法挽回，个人的理想再也不能实现，在国都被破、宗庙被毁的沉重打击下，他实在不愿意看到国家的破亡和人民将要遭受的无尽痛苦,便自沉汨罗江(湘江支流)而亡，结束了自己怀才不遇的一生,并以此昭示一己清白.

五、楚国后人纪念

在荆州，自古便建有祭祀他的神庙。

留存至今的清代道光十八年(重修江读宫记)中，曾言之凿凿地写道。“沙头回有佑德琳官，即江渎宫也相传为三间大夫故宅。”

明末清初邑人孔自来在《江陵志余》中称:“三闾大夫利。旧配享江渎宫。。。。。屈平以忠见斥隐于沅湘，披蓁茹草.混同禽兽.不交世务，采柏实以和桂膏，用养心神。被王逼逐，乃赴清冷之水。楚人思慕,谓之'水仙'其神游于天河，精灵时降湘浦，楚人为之立祠，汉末犹在。”这就是说.现在的江渎宫,汉朝以前即为楚人思慕屈原而在其故宅上建立的三闾大夫祠，到了宋代之后，才将这里改建为主祀江神广源王的祠庙江渎宫，但仍在此处配祀屈原。

据南宋著名爱国诗人陆游在《入蜀记》中记叙，他于乾道六年(1170年)秋去夔州任通判的途中,曾于九月十六日抵达沙市。在因航船为进三峡而做准备工作的时候.他特地前往祭祀并游览了江渎庙。正因为有了在江渎庙拜祭屈原的经历.所以陆游归船之后，才在灯下听儿子诵读《离骚》，以缅怀先贤:“听儿读《离骚》，日以散我愁。微言入孤梦,恍与屈宗游。”（《沙市阻风》）

六、“姊归”地名略考

《康熙字典》中“歸”字注：【廣韻】本春秋夔子國，武德初，割夔州之秭歸巴東二縣，置州，取歸國爲名也。【廣輿記】今屬荆州府。又【說文】女嫁也。又【穀梁傳·隱二年】婦人謂嫁曰歸，反曰來歸。【詩·周南】之子于歸。【禮·禮運】男有分，女有歸。又【謝察微·算經】有歸法，歸已入之數也。　又歸藏，黃帝《易》名。一曰殷《易》。。。

子规：四声杜鹃的别名,又名蜀魄、蜀魂、催归。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。它总是朝着北方鸣叫，六、七月鸣叫声更甚，昼夜不止，发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以叫杜鹃啼归。故借以抒悲苦哀怨之情。又有一说与屈原有关，但并未广为流传。

为了说明方便，我们把清康熙<荆州府志>中荆州府的 疆域勾一下：

荆州府在湖北布政使司西。東西廣七百二十五里,南北表二百一十里。東至安陸府沔陽州界二百里,西至宜昌府歸州界五百二十五里,南至禮州界一百九十里,北至安陸府荆門州界二十里,東南至岳州府華容縣界二百八十九里,西南至宜昌府長陽。。。辖江陵县、公安县、石首县、监利县、松滋县、枝江县、宜都县、远安县。

姊归地名得来应来自巜易经》，归妹卦。《康熙字典》中“姊”字注：专指代女性，或女性丈夫。由此，姊归地与屈原的故里关联性不大。屈原生活在一个战争频发的时代，这时，正是中国将要实现大一统的前夜，楚国在其间占有十分优越的战略地位，其主要对手是收服西戎八国，戍边仍是重中之重。因此：

1，姊归相对楚国来说，是边陲小镇，楚文化与巴蜀文化激烈碰撞的地方。屈原家族显赫，唯一亲人嫁到那里应该少不了＂和亲”稳边的因素，应该是中国和亲政治第一人，臆想一下吧，若干年后姊归香溪王昭君出塞又和亲了。

2，等级森严的封建社会里，婚配制度以媒妁之媒为主，同村同门很少婚配，就算屈原的姐姐嫁那里，只是个婆家，自己的娘家几乎不可能门对门，或紧相邻的。北魏郦道元《水经注.江水》有关秭归“有屈原故宅”的记载。这里的“故宅”不应当作老房产的意思吧，我认为曾经住过驿站类客店。

3，屈原生活在大都市里，春风得意时，一心忧国忧民，为朝廷分忧，会常到姊归看姐姐吗？兵荒马乱时不至于去那里旅游吧？并有东晋人袁山松《宜都记》“秭归盖楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也”的教录作为佐证。“乡里”，不应该想多了，现在可理解为一般的农村呗，与故乡搭不上；再说宜都在荆州管辖内。

4、楚人怀念屈原，用其作品《招魂》中招魂术招魂，龟驮屈原魂到秭归，看看阔别多年姐姐，杜鹃啼归,让亲人团聚，寄托着人们美好愿望，几多心酸！几多无奈！

因此秭归作为屈原故里尚缺乏考古学上的力证。

根据东方朔《七谏》“ 平生于国兮，长于原野”的叙述，以及屈原《九章.哀郢》中有“去故乡而就远兮，遵江夏以流亡”的心声抒发，可见屈原之出生和成长之地实在楚国纪南城，是战国中后期的楚国郢都（今荆州区纪南镇）人。综上所述

屈原故里,湖北荆州！

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