红楼梦的作者曹雪芹是哪里的人（红楼梦作者是谁）

一直以来，曹雪芹被学界认为是《红楼梦》作者，是康熙时期江宁织造曹寅的孙子曹霑，经历过锦衣玉食的大富大贵生活，后来因于雍正六年（1728年）被抄家，所以隐姓埋名写了自传体的小说《红楼梦》。但事实是，曹雪芹身世成谜，而且考证也出现错误。本文将从七个方面细细分析，以拜访真正作者。

一、按照考证的曹雪芹生平经历，不能支持他独自创作这部自传体小说。

学界已基本共识，认为曹雪芹（曹霑）的出生时间是康熙五十四年（1715年），为曹寅儿子曹顒的遗腹子。周汝昌更是在《曹雪芹小传》中写“雍正二年1724，曹家喜生一个大文豪曹雪芹”。

试问曹家1728年被抄家，曹雪芹仅13岁（如果按周汝昌的考证，曹雪芹当时才4岁），他是如何洞悉大观园众多人物的人情世故，如何对家世及家族关系了如指掌，又是如何与一众佳人吟诗作对。有人说这说明曹雪芹天资聪明，这很可能，但要知道《红楼梦》是一部百科全书，而且说的是曹家旧事，记录了治理家族的诸多大事，也只有亲历者、治理者才能清楚，曹雪芹再聪明也不可能小小年纪对家族就全面掌管和了解的，这根本不符合一个少年的经历。

《红楼梦》中发生的元妃省亲，其实就是康熙南巡，只有曹家接驾了四次，见如下引用。

赵嬷嬷说贾府接驾一次，“把银子都花的淌海水似的。”未说完，凤姐忙接到，“我们王家也预备过一次……”

赵嬷嬷道：“那是谁不知道的？……还有如今在江南的甄家，嗳哟哟，好派势！独他家接驾四次，……别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四字竟顾不得了。”

凤姐道：“……只纳罕他家怎么就这么富贵呢？” 赵嬷嬷道： “告诉奶奶一句话，也不过是拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了！谁家有那些钱买这个虚热闹去？”

1699年康熙第三次南巡，1703年第四次南巡，1705年五次南巡，1707年第六次南巡，都住在曹家。接驾的经历，是曹寅以及当时跟随他生活的孩子。当时曹雪芹在哪里？假设曹雪芹是曹寅的孙子，当时他还没有出生，那曹雪芹又如何亲见家族中布置大观园中各类器具、景物，所以曹雪芹的经历根本无法独自写出这部自传体性质的小说《红楼梦》。

那有人问了，那为什么书中不直接写南巡呢，这就是作者的云烟之笔，如果写了，那就是把曹家的事情直接在当时就公之于众了，而当时雍正乾隆文字狱盛行，自然不能明写。不写也是写，元妃省亲就是南巡。第十六回脂砚斋评:“借省亲事写南巡,出脱心中多少忆昔感今!”就已经点明了南巡。一句忆昔感今，说明能回忆当年的也只有脂砚斋等亲历者。

二、书中内容不能支撑曹雪芹为《红楼梦》唯一作者。

第一，《红楼梦》写的是江宁织造曹家旧事，这已是确凿无疑的，因为书中所写的南巡接驾，金陵城、大观园、王妃、扬州盐正、以及抄家诸事，完全与曹家经历一致，甚至书中所列的皇上也难有那般质量的软烟罗（贾母讲解）、云锦缂丝等，也说明了其承担皇家织造的地位。所以那些附会小说是写皇家乃至反清复明等无稽之谈皆为谬论。

而写成此书的原因，可以说一部悔过书。开篇都已说明，作者自认为所谓宝玉是无才不堪用的一块补天石头，是个蠢材，有罪之人，不肖子孙。各类版本也都有许多自责的批语。这里引用一段大家都熟知的甲戌本脂批。

当此，则自欲将已往上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。

“背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪”，这个让显赫的曹氏家族招致抄家之祸的大罪过，和学界认定的曹寅之孙曹雪芹，有一点关系吗？没有。

按学界所说，曹雪芹为曹顒遗腹子或曹頫的儿子，他从小只是家族宠爱的孙辈，他出生时（1715年）爷爷曹寅与生父曹顒（如果是曹顒）都已去世，他的叔叔曹頫在前一年（1714年）被康熙钦定过继给曹寅，目的是让他继任江宁织造。而继任的原因是内务府经过一番筛选，认为曹頫是曹家品德最好最有能力的人。然而，仅十三年后，曹頫被雍正以亏空、转移家产等数罪判令抄家，曹頫被判“枷号”,戴枷示众，后来曹頫就和他的败落的家族一般，从记载中消失了。所以，这个背父母教育之恩、负师兄规训之德的人，只能是曹家最后一任织造——曹頫。

第二，这里再提一个学界公认的日子，《红楼梦》最经典的场景之一黛玉葬花，“至次日乃是四月二十六日。原来这日未时交芒种节。”而清朝三百年间，只有1706年（康熙四十五年，丙戌）的芒种节是交于未时。四月二十六日未时芒种，这个作者亲身经历的事件，不仅曹寅的孙子看不到，因为按学界考证，曹雪芹生于1715年或1724年，曹寅（1658年—1712年）也没精力去过。这就是否定了曹寅与其孙曹雪芹写作《红楼梦》的可能。

在如此重要的一个日期，作者却写下了黛玉葬花，书中写到“言芒种一过就是夏日，众花皆卸，花神退位，须要饯行。”因此芒种虽美，却正是“万艳同悲”之日，是作者以乐景写哀景的神来之笔。

就是因为对这个特殊的日子，周汝昌无法自圆其说，只好说是乾隆元年发生的事情，乾隆元年丙辰（1736年）：“四月小，二十六日庚寅，亥初一刻四分芒种。”亥时是晚上，怎么可能赏花？而未时才是艳阳高照的午后。对比书中，写的当然是午后1点到3点未时发生的事情。另外，此时曹家早已被抄家，何来赏花？

三、《红楼梦》中自写的成书原因，曹雪芹不应是原作者。

《红楼梦》中，开篇的“凡例”说得很清楚，是空空道人自“石头”那里从头至尾抄录回来，问世传奇《石头记》，后来空空道人又改名为情僧，写成《情僧录》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次。作者并没有说是曹雪芹写了《红楼梦》，按文中所写，空空道人、情僧等才是最早的作者。那么，又如何断定曹雪芹是原作者呢？

再看甲戌本眉批：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。”

这里的批语：如果说是雪芹批阅增删，又突然问这篇交代前因后果的楔子谁写？还让读者不要被作者瞒蔽，反而是有把作者与曹雪芹区分的意味，或者否定作者是曹雪芹的意思。

《红楼梦》最后一章，空空道人从石头处抄完后，要托一个人传书，见过贾雨村后，指定要找曹雪芹传书，见到曹雪芹后，空空道人将石头记示看给他，并说道：“不但作者不知，抄者不知，共阅者也不知。”这似乎说明无名的作者、抄者、阅者与曹雪芹不是同一人，可知作者并没有认定曹雪芹是作者，而是托其传书。

《红楼梦》是一部集大成的著作，内容太多，呼应关系太细密，创作时间很长，这个过程中，又经过不断修改，每次修改一卷又要重新抄写一遍，所以抄本也很多，因此，无名的空空道人（因为他不想留下真名，但是这个空空道人已经是作者的谜面，后面会说）需要有人协助、参与其创作，这个人则应是曹雪芹，而且曹雪芹对于书中的诗作有重大贡献。甲戌本第二回侧批:“只此一诗便好极!此等才情, 自是雪芹平生所长。余谓评书非关评诗也。”后一句则偏偏又把书与诗分开来说。

书中还有批语“余谓雪芹撰此书中亦为传诗之意。”翻译过来就是：我说雪芹撰写此书，其中也有传诗的意思。曹雪芹并不确定《红楼梦》作者，至少不能确定是唯一作者。

四、《红楼梦》作者曹雪芹是曹寅之孙如何被学界所认定，以及为其孙，又如何不能成为《红楼梦》作者。

曹雪芹为曹寅之孙一说，来自胡适。胡适在1921年写了《红楼梦考证（改定稿）》，依据清末杨钟義所编写的《雪桥诗话》中的一句话“雪芹为楝亭通政孙，平生为诗，大概如此，竞坎坷以终。敬亭挽雪芹诗有‘牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶’之句。”而此语的来历则是敦诚《四松堂集》的一个贴笺。据周汝昌说，他根据胡适所说的曹雪芹与敦敏敦诚是朋友，考证了敦诚《四松堂集》，其中《寄怀曹雪芹》诗中有一句贴笺“雪芹曾随其先祖寅织造之职”。也就是杨钟羲作为晚清的一位编者，与周汝昌同时引用了《四松堂集》刻本中一个被贴上去的证据。而胡适又采用了它。

《四松堂集》后刻本中添加的一个便条

这里的便条直接把原诗中的“君又无乃将军后”一句给遮盖了。后人所写的可能性极大。

另外，曾随其先祖寅织造之任。据胡铁岩如下考证，即使胡适自己也认为有不恰当之处。

其次，学界关于曹雪芹的生年，主要有三说：雍正二年说，康熙五十四年说，康熙五十年说。曹雪芹若是曹寅之孙，不管是按照以上三种主流说法中的哪一种，都没有“随任”的可能。这一点，连胡适先生自己也承认。他在《跋〈红楼梦考证〉》中说：“关于这一点，我们应该声明一句。曹寅死于康熙五十一年（1713），下距乾隆甲申，凡五十一年。雪芹必不及见曹寅了。敦诚《寄怀曹雪芹》的诗注说 ‘雪芹曾随其先祖寅织造之任’，有一点小误。”

其次，粘条本身也存在足以动摇“孙子说”根基的严重缺陷，那就是诗注中的“祖寅”二字并非粘条原有，而是他人另外添加。诗注双行书写，粘条贴在“君又无乃将军后”句“君”字下面，用增补符号将其引至“扬州旧梦久已觉”句后。粘条上的增补符号为两条，一条是划在诗注的第一行，从“雪芹”一直划到“先”字；第二条只划在第二行头两个字“织造”旁，但没有划到底，其原因，或由于第二行的字写得过大，已经没有划线空间造成的。最关键的是，按照常规，增补符号应将要增补的内容全都包括在内，而诗注第一行的增补符号却是明确划在 “先”字下面，而不是“寅”字下面，“祖寅”二字被排除在外。这说明，“祖寅”二字并非诗注原有内容，而是后来另外添加的，这一点十分明确。

从这些例子可以看出，去掉“祖寅”二字后，“先织造”不再专指祖父，还可以指父亲和曾祖父，以指父亲为最常见。这就使得诗注作为胡适先生“孙子说”的唯一铁证的资格不复存在。因此，胡适先生的“孙子说”需要被重新审视，久已被弃的“儿子说”也应回到被重新审视的视野之内。在没有定论之前，“儿子说”和“孙子说”理应被同等看待。（见胡铁岩《胡适先生“雪芹为曹寅之孙说”应重新审视》）

必须要指出的，胡适在《红楼梦考证（改定稿）》中，却也引用了袁枚在《随园诗话》中关于“雪芹”的解释。

康熙间，曹楝亭为江宁织造，每出，拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问：“公何好学？”曰：“非也。我非地方官，而百姓见我必起立，我心不安，故藉此遮目耳。”素与江宁太守陈鹏年不相中。及陈获罪，乃密疏荐陈。人以此重之。其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，明我斋读而羡之。

在袁枚的《随园诗话》，卷十六也有记载：“丁未八月，余答客之便，见秦淮壁上题云：‘一溪烟水露华凝，别院笙歌转玉绳。为待凉夜新月上，曲栏深处撤银灯。’……三首，深得竹枝风趣。尾署‘翠云道人’，访之，乃织造成公之子啸崖所作，名延福。有才如此，可与雪芹公子前后辉映。雪芹者，曹楝亭（曹寅）织造之嗣君也，相隔已百年矣。”

袁枚生平非常明确(1716年3月25日～1798年1月3日)。上文所写的丁未八月，是1787年发生的事情，成公是当时的织造成善。袁枚因为看到成善儿子所写的诗，想起了曹寅和他儿子曹雪芹，而且这里明确说出雪芹是曹寅的嗣君，就是过继的儿子。

以上两篇，都说曹雪芹是曹寅的过继儿子，谁是曹寅的过继儿子呢，这个人只能是曹頫。袁枚是曹頫同时期人，而胡适却不采纳，偏偏相信了晚清编者的话，可见胡适是相信了敦诚的《四松堂集》。更深层次的原因还是相信了楔子中所写的“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次。”

当然，这里出现了两种说法，一是曹雪芹为曹寅的孙子，一是曹雪芹是曹寅的继子。这也应该是学界最感困惑的事情。

那么，曹雪芹是曹寅的孙子吗？从年龄判断以及他朋友的诗句来看，是有可能。那为什么出现了辈分混乱？我大胆假设，也有一种可能，雪芹本来是曹頫的一个名号，但由于他造成了家族的败落，所以他自觉不配，便把这个名号给了下一辈，让他借《红楼梦》来传名，因为名号一般是由长辈来起。当然这种假设过于大胆，我们姑且不去采纳。

我想在此说的是，如果我们信任是其孙的说法，与前面所说的《红楼梦》是作者自传性质小说无法对应。假如说继子，反而可以对应。那么，作为曹寅孙子的曹雪芹也就无法成为真正的作者，而曹頫才是。

五、曹頫是《红楼梦》作者、是脂砚斋、是畸笏叟的三大方面分析、12大实证。

曹頫，约生于1695至1700年，卒于1775年或更晚。字昂友，号竹磵，曹宣第四子，曹寅嗣子。下面是百度百科的介绍。注意，名号的“竹”与“磵”，后面我将分析。

百度百科曹頫介绍。

第一，曹頫是文学造诣极高的“大通家”。曹頫的文采，曹寅认可，李煦认可，雍正认可。

曹家家学渊深，曹寅有诗词集，管领《全唐诗》及二十几种精装书的刻印，兼管扬州诗局。曹頫的学养积累源于其家族。康熙六十年刊《上元县志》《曹玺传》里有关于曹頫的记载：“頫，字昂友，好古嗜学，绍闻衣德，识者以为曹氏世有其人云。”

1.曹頫的文学才华，可见于曹寅写给他的诗。曹寅 《辛卯三月二十六日闻珍儿殇书此忍恸兼示四侄寄西轩诸友》诗之二：“予仲多遗息，成材在四三。承家望犹子，努力作奇男。经义谈何易？程朱理必探。殷勤慰衰朽，素发满朝簪。”四侄就是曹頫。

2.曹頫的文学才华，可见于李煦写给他的回信。

康熙五十四年，曹頫履任江宁织造，特写信向李煦恭贺中秋佳节。李煦非常高兴，在回信里把曹頫夸奖一番：“素钦老贤甥文章华国，孝友宜家。摅风云月露之思，才雄七步；掌黼黻丝纶之任，名重九重。”见《虚白斋尺牍》。注意这里有风月两字，《红楼梦》曾有名《风月宝鉴》。而林黛玉初入荣国府时看到的对联是“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。”

3.曹頫的文学才华，可见于雍正对他奏折的评价。

雍正二年四月，年羹尧平定青海叛乱，曹頫给雍正皇帝上了一道贺折，写道：“江宁织造奴才曹頫跪奏：为边疆凯旋，普天同庆，恭贺圣功事。窃奴才接阁邸报，伏知大将军年羹尧钦遵万岁圣训，指授方略，乘机进剿，半月之间，遂将罗卜藏丹金逆众羽党，歼灭殆尽，生擒其母女子弟及从逆之贝勒、台吉人等，招降男妇人口，收获牛马辎重，不可胜计。凯奏肤功，献俘阕下，从古武功无有如此之神速丕盛者也。钦为万岁仁孝性成，智勇兼备，自御极以来，布德施恩，上合天心，知人任使，下符舆论，所以制胜万全，即时底定，善继圣祖未竟之志，广播荒服来王之威。圣烈鸿庥，普天胥庆。江南绅衿士民闻知，无不欢欣鼓舞。”

这篇贺折虽短，但文笔极为简练，叙述极为精彩，虽然曹頫是接到了邸报，他没有参加出征，但却对千里之外的战事进行了准确生动的描述，同时又通过贺喜，对刚刚继位的雍正进行了全面的称颂，叙述逻辑清晰，结构堪称完美。难怪雍正批道：“此篇奏表，文拟甚有趣，简而备，诚而切，是个大通家作的。”大通家，也就是大行家的意思。文学方面的大行家，也就是大作家了。

文采超绝，负父母师兄恩，惨遭抄家，巨大的落差，以赎罪的心态写出了“字字看来皆是血”的《石头记》《红楼梦》，是曹頫。

第二，曹頫是自写自评的脂砚斋。

脂砚斋评石头记抄本

第一条证据，《枣窗闲笔》中的记载。

87版电视剧《红楼梦》编剧周岭曾在《百家讲坛》讲解过脂砚斋，他先是讲了这方砚台的来历，然后分析了脂砚斋究竟何人。他采取了排除法，同时引用了清人裕瑞在《枣窗闲笔》中的记载。

“闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔。曹雪芹得之，以是书所传叙者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此书删改至五次......曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚之批语，引其当年事甚确，易其名曰《红楼梦》”，又“闻其所谓‘宝玉’者，当系指其叔辈某人，非自己写照也。”

周岭所说的原话如下：

“裕瑞是惟一的一个非常明确的说出来脂砚斋是曹雪芹的叔叔，而且这个人就是批书的人，在石头记上加批语的人，再明白不过，他有没有可能说错呢，也有可能，因为口耳相传的事情很可能有出入，但是其他的所有的说法，连这样的证据都没有，都是推测，都是一些或然的结论，直接的记载仅此一条，后来的各种传说比裕瑞这个距离要远多了，所以在没有其他资料发现的时候，我们宁肯相信裕瑞的话”。“说他是曹雪芹的兄弟，说他是曹雪芹的妻子，说他是曹雪芹的舅舅，说他是曹雪芹本人，这些说法呢？都没有直接证据，只有其叔脂砚这几个字，是明明白白的记载，当没有新的资料发现之前，不能异说。“

以上为支持脂砚斋为曹頫的第一条证据，而且是学界难以批驳的证据。

我想说的第二条证据，就是根据吴恩裕1973年所写文章《曹雪芹的佚著和传记材料的发现》，其中记载曹雪芹《南鹤北莺考工志》自序，写于丁丑年（1757年）。而在敦敏的《《瓶湖懋斋记盛》》中也写道曹雪芹“前者同彼借家叔所寓寺宇，”曹雪芹是曹寅之孙，曹顒遗腹子，那么他的家叔是曹頫，而且住在寺庙里，是个和尚。

庚辰本第二十六回脂批：“呆兄亦有此话！批书人至此，诵《往生咒》至恒河沙数也。”批书人是作者。脂砚斋还有惊人批语，称“凤姐点戏，脂砚执笔”。这完全是把自己代入了书中，脂砚斋、宝玉、作者同一人。

前面已分析曹頫是贾宝玉的原型，贾宝玉出家，曹頫是个和尚。《石头记》原有名《情僧录》，里面有一僧一道，带石头游历一番，后来变成了书中甄士隐遇到的癞头和尚和跛足道人。后来经空空道人抄录两次——见《红楼梦》结局，又经贾雨村给了曹雪芹传世。所以，曹頫就是那僧，也是那道——空空道人。

瓶湖懋斋记盛原文

第三条脂砚斋为曹頫作者的证据，我要说来自庚辰本第二十一回前题诗。这首诗为各抄本仅见，意义非常。

自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。

茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多！

是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。

情机转得情天破，情不情兮奈我何？

诗前还有一句解释：“有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，故录于斯。凡是书题者不可（注：这里可能缺“不以”二字）此为绝调。诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失石（注：可能是“名”之讹）矣！”这又是一首题全书的重要诗作。

注意：

自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。

茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多！

上下对仗，四个自字，说明了是作者与评书人的关系，自写自评、自张罗，是一个人所写。

茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。书中的茜纱公子与书外的脂砚先生是相互照应关系，是自张罗的同一人，这就是《红楼梦》自写自评成就一番巨著的文学文体结构。

第四个证据，我还要说这里的脂砚先生已经确定了脂砚斋为男性，而不是某些所谓大家所考证的女子云云。原因是著名语言学家邢福义先生考证,将女性称为先生这一用法,大体上跟中国现代史同步。也就是从辛亥革命以前，古代女人没有被称作先生，所谓冰心先生、杨绛先生等都是现代以后美誉，不是清代尊称的，不正视这个基本常识对脂砚斋的考证只能是自编自造。

第五个证据还是来自脂砚斋的文本，这就请大家去看曹頫的精彩评语去吧，那两千多条朱批，已经完完全全地论述了他和作者一样的无尽的血泪悔恨，因为他就是作者本人、就是那个无才补天的石头——流落人间的通灵宝玉。

第六个证据是来自文字分析。脂砚斋的砚字，为左“石”右“见”，而曹頫的字号为：竹磵，磵字同样为左“石”右“間”，字不同音同。

这也是《石头记》、石兄的来历。

酷爱《红楼梦》的张爱玲，在《红楼梦魇》中写道：看来批者作者公认宝玉是写脂砚。书中的家庭背景是作者与脂砚共有的。但是张爱玲忽略了曹頫，是因为当时胡适对她影响太大。以至于她认为脂砚是曹天佑，是贾母之孙，又是元妃亲自教读的弟弟。由于元妃原型曹佳氏的生平于近期才得以考证准确，所以张爱玲在毕生研究中一直对书中元妃的年龄存疑而无法说明。

石头记的繁体字，石頭，右边部首为頁，曹顒曹頫曹颀曹頔兄弟右边部首全部为頁。而頫字的意思是“低頭”，向下。以《红楼梦》中太多精彩绝伦的字谜来看，《石頭记》的取名大有深意。

脂砚斋自1754年甲戌重评开始至1774年甲午为止，二十年如一日地对《红楼梦》进行多次抄评，付出了毕生的心血。

“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸！余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八月泪笔。”

这段批语要与《红楼梦》的凡例和结局结合起来才能看得明白。曹雪芹壬午年1763年初去世后，脂砚斋泪也要哭干。这时候，他写到一个关于作者的关键，要去问石兄、但是没有再遇到癞头和尚，这个癞头和尚既是书中的作者，也是现实中的作者曹頫、脂砚斋自己，但是他没有意愿，或者没有意愿了。曹雪芹是为书做编撰者，也是其中写诗的人，也就是批语中所说的曹雪芹用以“传诗”。两人配合默契，然后雪芹已逝，曹頫也无心再写，所以他说：惟愿造化主再出一芹一脂，余二人，这里说得已经再明白不过，一人是已经中年去世的曹雪芹，一人就是脂砚斋——作者曹頫——石头自己。石头是书中的作者，脂砚斋是多次重写、越写越精彩的作者，还有一人是参与编写以及撰写诗文的曹雪芹。

这是一条至关重要的点评；写于乾隆三十九甲午年，即1774年；那时，距离曹雪芹逝世已经过去了十二年。

第三，曹頫是老年点评《石头记》的畸笏叟。

1.时间节点：畸笏叟、畸笏、或笏，是壬午年以后开始出现的批者。为什么在此后开始出现，我认为是因为曹雪芹这一年去世了。曹頫失去了最重要的合作者。随之作者泪亦尽，心灰意冷，从此不再用脂砚斋之名进行评点，改名畸笏。

2.从评点内容看：批者、作者同一人，既是因为畸笏的批语对书中发生之事亲历，又对书稿修改有决定权。在庚辰本壬午评语中，他更直接写到“唯以大白酬我作者。”

第十三回，靖本批语：“通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲心也，叹叹！壬午季春。笏叟。”

再如关于和作者对话的一段评论——自政老生日，用降旨截住，贾母等进朝如此热闹，用秦业死岔开，只写几个“如何”，将泼天喜事交代完了。紧接黛玉回，琏、凤闲话，以老妪勾出省亲事来。其千头万绪，合榫贯连，无一毫痕迹，如此等，是书多多，不能枚举。想兄在青埂峰上，经煅炼后，参透重关至恒河沙数。如否，余曰万不能有此机括，有此笔力，恨不得面问果否。叹叹！丁亥春（1767年）。畸笏叟。

这里，说明了曹頫出家为僧后，在参悟人生之后，其实是笔耕不辍，终于达到了创作的登峰造极之处。所以畸笏非常自得，在点评中进行了自我总结，恨不得面问果否？那就自问自答吧。叹叹，此处是赞叹的意思。而一个兄字，也与脂砚斋常写的石兄、玉兄一致。

其实，壬午年后畸笏叟依然在不断地重抄，重写，并加以点评。直至生命尽头。

畸笏叟批语

3.从笏字分析：笏，是古代官员上朝时所捧的手板，用以记事。畸笏，是说手板不再写奏折，只写一部生命的大书。笏，竹也，曹頫号竹磵。前面有脂砚，石见，石間，此处有竹，笏，畸笏，一字双关（官）。

七、关于曹頫生平。

学者陈林、胡文彬已考证曹寅之女元妃曹佳氏生于1692年初一，于康熙四十五年（1706年）在虚岁15岁时嫁给平郡王。之所以提出元妃的出生时间，是因为《红楼梦》中写元妃对贾宝玉这个弟弟非常疼爱，情同母子，在他三四岁时教其读书识字。

庚辰本第十八回：“那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传。”脂批：“批书人领至此教，故批至此，竟放声大哭。俺先姊仙逝太早，不然，余何得为废人耶？”脂砚斋直呼元春为先姊，而元春为曹佳氏，也可以看到曹佳氏对曹頫的巨大影响。不是去世太早，是进宫后无人再可以引领他、指教他了。庚辰本写于1960年，此时曹佳氏已去世，但不是书中所写的寅卯交替之时，寅卯交替是雍正登基，是曹家衰败的开始。

而曹佳氏嫁给平郡王则是源于1705年康熙第五次南巡在曹寅家入驻，当时康熙把曹寅之女指婚给平郡王，第二年曹佳氏做了王妃。1705年曹佳氏周岁13岁。而据《国朝耆献类征》卷一六四《陈鹏年传》记载：“乙酉，上南巡。车驾至江宁，驻跸织造府。一日，织造幼子嬉而过于庭，上以其无知也，曰：‘儿知江宁有好官乎？’曰：‘知有陈鹏年’。”这个幼子应是曹頫。假如曹頫当时7、8岁，也就是1698年前后出生。曹佳氏比他大六岁，情如母子。

曹頫呈康熙奏折

曹頫奏折

曹頫奏折

曹頫奏折之笔迹，雍正朱批

每次随康熙出巡的都有王子胤祥，也就是后来被雍正极为器重的怡亲王允祥。雍正二年1724年，雍正在给曹頫奏折的批复中说：“朕安。你是奉旨交与怡亲王传奏你的事的，诸事听王子教导而行。你若自己不为非，诸事王子照看得你来；你若作不法，凭谁不能与你作福。不要乱跑门路，瞎费心思力量买祸受。除怡王之外，竟可不用再求一人拖累自己。为什么不拣省事有益的做，做费事有害的事？因你们向来混帐风俗惯了，恐人指称朕意撞你，若不懂不解，错会朕意，故特谕你。若有人恐吓诈你，不妨你就求问怡亲王，况王子甚疼怜你，所以朕将你交与王子。主意要拿定，少乱一点。坏朕声名，朕就要重重处分，王子也救你不下了，特谕。”

允祥是对雍正执政起到极大作用的贤王，被雍正赐御书“忠敬诚直勤慎廉明”。可惜曹頫因诸多过错，最终没能得到庇护，尽管没有被发配边关，也是家财殆尽，于崇门外蒜市口外的曹家老宅凄凉生活。

昔日盛极一时百年繁华的家族，终究落得茅椽蓬牖，瓦灶绳床。但是他却奇迹般地凭借天才和勤奋，创作了一部带有自传性质的千古巨著。他的前半生风光无限，后半生依旧在无尽地悔恨、血泪婆娑中不停地写、抄、批、改，成就了另一番无限风光——可想而知，那一张张被字迹涂抹的竹纸，点点滴滴尽是曹家几代人的文化传承、心血结晶。如此，他的前辈也该感到骄傲了。茜纱和胭脂，织造之红与深情之色，《红楼梦》的作者中，应有曹頫，如此，一脂一芹方可于九泉下大块遂心了。

曹頫，将自己名字中的“頫”字隐藏在了空空道人四个字当中，兆字分左右两边隐藏在两个“空”字的宝盖头中，“頁”则隐藏在道人两字当中。（据陈潜考证）

《红楼梦》尚有一诗，正是藏着作者名字。我且等你发现。

“我也和你似的独出，只怕同我的心一样。”......《石头记》得力处在此。丁亥春（1767年）。

后记：此文写作颇难，因为考据太多，真假难辨，正是因为《石头记》《红楼梦》作者云烟笔法，醉心于文字，亦真亦幻。然而他还是以分享创作经验和半生悲欢的点评及凡例等，告诉了我们真相。然而，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。——乃玉兄一生之天性。真颦儿之知己，玉兄外实无一人。

又：此文写多日，竟至跨年2023年元旦，头条首发，与各位爱石赏红之人分享，才疏学浅，欢迎批评，以慰作者及曹頫研究者，致敬石兄、两玉及亦真亦幻诸人也。新年快乐！

版权声明：转载需经本人。抄袭、洗稿，偷香窃玉必究。

,