王国维之人生三境界(王国维的人生三境界)

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王国维之人生三境界(王国维的人生三境界)

王国维之人生三境界

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他,是第一个试图把西方美学融于中国传统美学的人;他巧妙地借用写儿女私情的句子来讲人生三境界;他是从古代向现代过渡的桥梁,被誉为“中国近三百年来学术的结束人,最近八十年来学术的开创者”。他就是王国维,对他来说,做学问是一生的全部工作和事业。

王国维,初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫。中国近、现代相交时期享有国际声誉的著名学者。

王国维的人生三境界

王国维的人生三境界摘自他的作品《人间词话》,他从古人描写儿女私情的诗句中提炼出“悬思——苦索——顿悟”,用以表现治学三境界,把诗句由爱情领域推绎到治学领域,赋予其深刻的内涵。

《人间词话》

第一境界

昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。

出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》:

槛菊愁烟兰泣露。

罗幕轻寒,燕子双飞去。

明月不谙离恨苦。

斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树。

独上高楼,望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素。

山长水阔知何处。

原意说“我”上高楼眺望所见更为萧飒的秋景,西风黄叶,山阔水长,案书何达?王国维却将此句解成做学问成大事业者,要有执着的追求,登高望远,瞰察路径,明确目标与方向。

此一境界,乃对人生的迷茫,孤独而不知前路几何。

第二境界

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》:

伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。

草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

原词表现作者对爱的艰辛和无悔,王国维却用它表达对事业、理想,要执着追求,忘我奋斗,为达到成功彼岸,一切都要在所不惜。

此一境界,乃在奋斗的道路上,即使困难重重,也要继续追逐,无怨无悔。

第三境界

众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》:

东风夜放花千树。

更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。

笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度。

蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

原词是表明作者感情路上的曲折和峰回路转,王国维却指在经过多次周折和多年磨练后,就会逐渐成熟起来。能明察秋毫,豁然领悟,达到最后的成功。

此一境界,表明立志追逐的在足够积累后,量变成为质变,不经意间已追逐到了。

国学造诣极高 却没让子女继承“衣钵”

王国维共有六儿两女,在那个时局动荡的年代,自己、家人和朋友会遭遇怎样的命运,一直是他的心事。他深感那时要做一名学人很不容易,不但要经受时局动荡导致的颠沛流离和冲击,还时常为生计所困。所以,国学造诣极高的他,没有让任何一个子女继承“衣钵”。

长子去考海关,次子去考邮政……他希望儿女们都能凭借一技之长,不至于为生计担忧。

十月革命爆发,看到俄国覆亡,王国维认为祸将及我,中国“恐以共和始,而以共产终”;“五四”运动热潮席卷全国,上海掀起“三罢”他心绪恶劣。王国维告诫孩子们切莫参与青年学生活动,并致信友人罗振玉,说此次运动“有国际竞争,有政争,最可怕之社会运动恐亦有之……大乱将随之矣。”

从东瀛到清华

王国维字迹

1911年辛亥革命后清政府解体,王国维携全家随罗振玉东渡日本。他每日与藏书古物为伴,晨夕不倦地治学,不但写出《宋元戏曲考》等著作,还在甲骨文、金文和汉简的研究上取得诸多建树。

王国维(左一)等人合影

王国维经济不能自主,生活主要依赖友人罗振玉资助,一大家人渐觉费用不裕。早在“百日维新”和“诏废八股”时,他就感到非专门之学恐不能糊口。那时的他就常依赖友人资助,或就职于不喜欢的地方。

国内不断传来的动荡消息时常让他担忧,再加上不愿再拖累好友,所以他决定回国。

1916年,王国维回国到上海哈同花园内任职。他对那里并无好感,但为了养家,也为了利用哈同花园内收藏的古物和文献做研究,才在那工作。此外,他还兼职为别人整理藏书,参与《浙江通志》编撰,以增加收入弥补子女上学费用。

1925年清华国学院成立,在梅贻琦等人努力下,清华园为一批学人营造了安宁的治学环境,王国维的一生成就,也在这里达到巅峰。

清华国学研究院

1926年,大儿子的病逝对王国维打击很大,他再无笑颜。之后不断传来关于北伐的传闻更让他忧心,直到冯玉祥的兵锋指向北京。

几年前,正是在冯玉祥部队的“保护”下,紫禁城内任职南书房行走的王国维被迫“护驾”逊帝溥仪出宫。当“社会运动”来到北京,他会有怎样的遭遇呢?

遗书:五十之年,只欠一死

1927年6月2日,王国维在颐和园投湖自沉。法医在其衣袋中找到他写给三子的遗书,纸已湿透,但字迹清晰:五十之年,只欠一死。经此事变,义无再辱。我死后当草草棺殓,即行藁葬于清华墓地。汝等不能南归,亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧,因道路不通,渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有料理,必不至于不能南归。我虽无财产分文遗汝等,然苟谨慎勤俭,亦不至饿死也。

王国维墓地

家人依了王国维的意思,没请风水师择坟,也没挑选吉日,在清华园外买了块地把他埋了,四面都种了树。

死因成谜:先生“殉文化”

王国维的死因到现在仍是不解之谜,关于他的死因有很多说法,包括“罗振玉逼债说”、“罗振玉带回女儿说”、“殉清说”、“时局逼迫说”等。但据王国维的女儿介绍,王国维自杀导火线是大儿子突然病逝,大儿媳又被其父带走,所以受到打击。

王国维与罗振玉

有研究者认为,罗振玉“逼债”说难成立,商承祚“妻妾受辱”说也靠不住。从他遗书上的“五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱”可以看出,陈寅恪之“殉文化”与梁启超论王国维死因相接近,因而“殉文化”之说最接近本真,被后世研究者所赞同。

关于留辫子:既然留了,又何必剪呢?

王国维生活的年代,许多人都剪了辫子,但他一直留着。他的儿子说:父亲不重视仪表,头上一顶瓜皮帽,一年四季都是长袍,只穿布鞋。那时清华园里西装革履的人很多,但父亲却永远是这套装束,辫子是他的标志。

当时有不少人被北大学生剪了辫子,王国维常出入北大却安然无恙。原因是很多学生都认识他、仰慕他并爱戴他,所以没人忍心侵犯他的尊严。

王国维卧室

每天早晨漱洗完毕,王国维妻子就替他梳头,有次妻子忙,或有什么事烦心,就嘀咕他说:人家的辫子全剪了,你留着做什么?他说:既然留了,又何必剪呢?其实,王国维自日返国后,在其中任何时候剪去辫子都会成新闻,但那决不是他所希望的。从他保守固执的个性来看,以不变应万变是最自然的事。这或许这就是他回答妻子话的含意吧!

文章来源:央广新闻

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