丘处机历史真实事迹（丘处机还是邱处机）

康熙版《黄县志·卷一·山水》：“马岭，东南十五里，俗名马岭。”关于“”字，一般的字典上查不到，民国《牟平县志·方言》：“，邱陵曰塂，亦曰。塂、俱音讲。，土字。”也就是说，“塂”与“”是同义的，而“塂”是字典上可以查到的，也是可以用输入法打出来的，所以为方便计，建议用“塂”字代替“”。

耩字是错的，一个协会能把自己的名都写错了，只能呵呵了

“塂”是黄县话常见的一种叫法，“台儿塂”“西塂”之类的地名在黄县随处可见。黄县有句熟语叫“山塂薄地”，“山”指山地，“塂”指丘陵，这两种地貌加起来占了黄县面积的一半左右，缺水少土，耕种不易。马岭塂位于文基镇（现归入兰高镇）地界，是黄县境内最大的一块塂地，南到文姜、大张家，北抵太平庄一带，唐家埠、辇王、岭上孙家、塂下高家、东迟家、沟孙家、前霍家、后霍家……大约二三十个村庄把马岭塂围了一圈。整个马岭塂南北长有十几里，东西宽有五六里，四周都是一马平川的泊地，如此大的一块塂地突兀而起，也不知是什么原因造成的。马岭塂上土层深厚，又没有工厂污染，非常适于耕作，桑葚儿、小米、蔬菜、土鸡等都是有名的特产。黄县集市上经常听到有人吆喝“马岭塂嘞XX”进行售卖。境内也有人呼其为“马蔺塂”，当属讹音，康熙、乾隆、同治三朝的《黄县志》均以“马岭”名之。更有人附会说因塂上盛产马蔺而得名，越发以讹传讹了。

老黄县都知道一句俗语，“走到马岭塂，想起二队儿”，这里面有个典故。马岭塂北面有个村子叫“黄家庄”，黄姓在村子里是坐地户，后来不知什么原因，村子里黄姓竟然一家都没有了，这黄家庄叫得就有些名不符实。抗日战争期间，欧头孙家修建了一个炮楼，里面有一个老鬼子，领着一小队伪军，这些日伪军闲极无聊就下乡四处扫荡。黄家庄村西有条小河，每次走到这里，日伪军的骡马就四蹄生根，嘶鸣不已，打死也不往前走一步。因为这个缘故，抗战八年，日伪军竟未踏足黄家庄一步，所以解放后村子就改名为“太平庄”。但是北马镇也有个村子叫“太平庄”，两个村子的名字混在一起，经常是该寄到这个太平庄的信件却送到了那个太平庄，后来文基的太平庄就改名叫“东太平庄”，简称“东太平”。话说早年间，有一次发大水，那时也没有什么水利设施，无法疏导洪水，人只好往高的地方跑。东太平跟前守着马岭塂，一村人就往塂上跑，等到了才有人惊呼一声：“坏喽！二队儿哪去喽？”“二队儿”应该是个小孩儿（大人自己会跑），大家着急躲洪水，把孩儿撇炕上喽。从此就有了句俗语“走到马岭塂，想起二队儿来喽”，意思就是“晚儿三秋喽”。还有一种说法，说是马岭塂西面一个村子的闺娘嫁到岭东面一个村子，或者是东面村子的闺娘嫁到西面村子，反正两个村子让马岭塂给隔开了，这个闺娘是个“颟样人”，“颟样”是黄县话特有的词儿，这里“样”轻声减音，“iang”读作“ing”，“白杨”“模样”“风凉”“大娘”都是这样读的。普通话里有“颟顸”一词，意为糊涂而又马虎，颟样包含了这个意思，但又有所发展，颟样人达不到黄县人说的“痴”的程度，但也不是精细人，脑子里就像有盆糨糊，生活在一个混沌的世界里，与一般人不是一个频道，不太晓事理，精神头不足，反应也比较慢，比较迟钝。再加上“生完孩子笨三年”，这种颟样的状况更是雪上加霜，有一次回娘家，走到马岭塂了，才想起忘儿抱“二队儿”——孩子还在炕上睡觉呢。这和上海美术电影厂五十年代拍的木偶电影《胖嫂回娘家》里的胖嫂有得一拼。类似的女性形象在北方有很多故事流传，黄县的这句俗语所反映的只是其中之一。

这两个故事里，“二队儿”一定要带个儿尾，“二队儿”是个人名，“二队”就成生产队了。有人附会这则俗语与李世民征东时带在身边的一队二队有关，实属荒诞无稽，《唐书·本纪》：“贞观十九年二月，伐高丽，皇太子监国于定州。四月，誓师于幽州。五月，次辽泽。六月，大败高丽于安市城东。九月，班师。十月，次营州，皇太子迎谒于临渝关，刻石纪功于汉武台。十一月，飨军于幽州。”可见李世民往返俱未经过黄县。民俗研究中动不动就扯上唐王李世民东征、王母娘娘的洗头盆洗脚盆之类的，实在是有点降低自己的格调。

民国《牟平县志》云“邱陵曰塂”，此处“邱”即“丘”，用“邱”是为避孔圣人的讳。“丘”指因地势而自然形成的土山（人工筑起的高丘称为“京”），《说文》：“丘，土地之高也，非人所为也。”《尔雅·释丘》：“非人为之丘。”郭璞注：“地自然生。”邢昺疏引李巡云：“谓非人力所为，自然生者。”《广雅·释丘》：“小陵曰丘。”王念孙疏证：“《周官·大司徒》注云‘土高曰丘，大阜曰陵’，是丘小于陵也。”曲阜附近有尼丘山，孔子的父母“祷于尼丘得孔子”，故名之为“丘”。“邱”为“丘”加右阝（表城邑），作地名用字，《说文·邑部》：“邱，地名。从邑，丘声。”作为姓氏，“邱”姓大一早是写作“丘”的，丘姓源于姜姓，《通志·氏族略三》：“丘氏，姜姓。太公封于齐而都营丘，其支庶居于营丘者，遂以丘为姓。”金代为避圣讳（有说始于汉代，避讳一事，是中国文化的痼疾，且历代而下，愈演愈烈），丘姓改为“邱”，但执行的并不严格。俞樾《茶香室续钞》卷三引叶名沣《桥西杂记》云：“雍正三年上谕：先师孔子圣讳，理应回避……嗣后除四书五经外，凡遇此字，并加阝为邱，地名亦不改易，但加阝旁，读作期音，庶乎允协。”清代加强思想钳制，很多文字狱因犯讳而兴。直到五四运动打倒“孔家店”之后，部分邱姓才改回来，但仍有一部分保持邱姓，这就造成一个奇怪的现象，大家同一个老祖宗，却既有姓丘也有姓邱的。民国《牟平县志》出版于民国二十五年（1936），此时距离清帝退位已有二十四年时间，距离卢沟桥事变也只有一年时间，志书里仍把“丘陵”写作“邱陵”，足可见文化的惰性与保守性。这在文化学上称为“文化迟滞”，意指一个文化领域的改变或创新，需要其他文化领域进行调整，因调整而延误的时间，即“文化迟滞”。

补记二：金庸《射雕英雄传》里全真七子之一、杨康的师傅丘处机，号长春子，为登州栖霞人。成吉思汗召见于雪山，尊为神仙，爵“大宗师”，总领道教。《辞海》（第6版）也写作“丘处机”，同时注明“亦作‘邱处机’”。网上有篇似以栖霞史志编辑人员口吻写的请示报告，很有意思：

现今社会上对邱处机之姓写法不一，有的写“丘”，有的写“邱”。地方志编写要求规范和统一,经认真考虑和研究，认为应统一写法，一律用“邱”，理由如下：

1、“丘”为原姓，后被改为“邱”。历史上，“丘”改“邱”共三次，第一次是西汉时期，当时废除百家，独尊儒术，为避孔“丘”讳，朝廷颁诏改“丘”为“邱”。但《元史》作者疏于儒家传统与习俗，仍用“丘”字，有人据此延续至今。第二次是金明昌三年（1192）修曲阜孔庙时，命臣庶回避孔“丘”之名，其域内“丘”姓改为“邱”姓。第三次是雍正三年（1725），这次影响最大、范围最广，雍正帝诏令“丘”改为“邱”姓。

2、北京白云观（中国道教协会驻地）内邱处机灵堂即为“邱祖殿”。

3、栖霞市太虚宫亦是“邱祖殿”,而非“丘祖殿”。

4、栖霞市境内有“邱”姓而无“丘”姓。

5、清代光绪五年《栖霞县志》中亦写作“邱处机”。

为发展栖霞旅游事业，适应新形势要求，规范姓氏用法，《栖霞市志》（1985～2002）已将“丘处机”改为“邱处机”，此建议以请示的形式上报市政府研究， 2010年5月26日，市政府给予批复，同意改“丘处机”为“邱处机”。

事情若是果真如此，就闹大笑话了：封建时代为避圣讳，“丘”改为“邱”；推翻封建统治后，“邱”改回了“丘”；到了二十一世纪，又把“丘”改为“邱”。

这是根本不懂文化脉络的荒唐之举，本末倒置了。我问过栖霞的朋友，他说曾经有过一段时间比较混乱，现在统一确定为“丘处机”，则是又经过一波拨乱反正了。我上网查了一下，不管是当地传说故事，还是太虚宫旅游景点，确是都写作“丘处机”。这换牌匾跟变脸似的，得花不少钱吧？