古代第一美男子潘安的容颜（美女红颜祸水美男容貌留名）

盛世容颜的女人往往会被冠以天妒红颜的命运，因为她们红颜太甚，所以才被关注，其实悲惨命运的女人何止千万，只是史书不加以记载罢了。明代冯梦龙《醒世恒言》中说到："自古红颜薄命，亦未必如我之甚。"就说明了这点。能够在历史上留下红颜薄命的记载，往往伴随着君王的沉浮而铭刻于世。

历史上著名的绝世佳人往往结局悲惨，因为她们在历史上留下印迹都有国破家亡的背景，妲己、褒姒、四大美人、夏姬、赵飞燕、花蕊夫人等等。历史似乎都喜欢将女人作为男人失败的一个重要因素，把贪图美色、不思进取的罪过都作为女人误国的证据。

在那种时代，女人一直只是作为男性的附庸存在，古代的伦理和大男子主义都在不约而同的贬低女性，让女性为男人背锅也成为了记录历史的固定笔法。

我向来对这种让女人来为历史背锅抱不平，特别是美女！就如同花蕊夫人诗中所言："君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。十四万人齐解甲，更无一个是男儿。"如果是把成败归结于女人，那真的就"更无一个是男儿"了。

历史上男人也有因为盛世容颜而扬名天下，以"四大美男"为例，后世得到绝大部分公认的四大美男是：潘安、宋玉、兰陵王、卫玠，其中尤以潘安为甚。主要讲讲潘安，因为他才是古代美男的第一代表。

真正容颜的比较没法分出高低，潘安之所以排名第一，那也都是后世在记录和评述此事时，以潘安作为代表最多。无论是在诗词，戏剧，小说中若是以美男作为内容，必是潘安之貌为最高评价。

李白赞美潘安的《洛阳陌》诗中说道："白玉谁家郎，回车渡天津。看花东陌上，惊动洛阳人"。杜甫的《花底》中写道："恐是潘安县，堪留卫玠车。"诗仙，诗圣都赞扬了，这地位可就不容辩驳了。多少文学大家都有过描述，就不一一细说了。

黄梅戏《女驸马》中唱到："人人夸我潘安貌，原来纱帽罩婵娟"。《水浒》中王婆对西门庆讲的好男人的五字真言中，潘安的貌排在第一位（排在第二位的条件不好明说）。《红楼梦》中尤二姐形容天下第一俊的标准就是"貌似潘安。"

那么作为真实记录当时历史的《晋书·潘岳传》中对潘安的容貌描写就三个字："美姿仪"。这个描述简单而且也并未用尽极美之辞藻来形容。

真正让潘安声名鹊起的是《世说新语》，这是一本南朝时期的小说集，主要讲的是东汉末期到魏晋南北朝期间名士的轶事趣闻。按照现在的话来说，这是一本时尚潮流，在民间流传甚广，引领时尚潮流的畅销书。

《世说新语 》的容止篇是专门记录帅哥的故事，描述潘安时写道：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”自此，潘安成为了判断美男的标准。

潘安原名潘岳，子安仁，所以应该称为潘安仁，最终为什么"仁"字给去掉了？有两种解释比较靠谱：

1. 古代骈体文和诗歌，为了对仗押韵把安仁的仁字给省略了。杜甫《花底》中的"恐是潘安县，堪留卫玠车。"就是因为行文的原因才称为潘安，后世就都以潘安称呼这位西晋美男。
2. 因为潘安担不起这个仁字。潘安从政后期投靠了荒淫无耻的皇后贾南风，跟随外戚集团在朝中结党营私，陷害太子、污蔑忠良，最终因谋反罪被夷灭三族，不得善终，因此后世称其不仁，故只说潘安了。

后世成语中对潘安的评价也分为两极，掷果盈车、连璧接茵是对他容貌的赞扬、但也有望尘而拜，白发悲秋却是对他人品的鄙视。

掷果盈车讲的是每次潘安开着牛车在洛阳街头玩耍时，洛阳城内女子纷纷涌上街头，见到偶像的狂喜不仅仅是呐喊，更是直接的给予。她们不断的往潘安车上投掷各种水果，以致于整车都被装满了水果。

连璧接茵的故事讲述潘安与另一位美男子夏侯湛一起出游，当时人们称他俩结伴是为璧人相连，两人同坐一个垫子，当时垫子又叫做"茵"，因此称为接茵。

用以形容潘安正面形象的成语都是赞扬他的容貌，并不涉及他的人品。然而一旦说到人品，那流传下来的成语意思就不怎么好了。

望尘而拜这个成语讽刺意义浓厚，潘安为求富贵而巴结权臣贾谧，贾谧是当时皇后贾南风的侄子，权势熏天，是有名的奸臣，各类宵小互相比着攀附。潘安的奉承之法尤甚，他在每次见到贾谧的车驾之时，对着车轮翻起的尘土进行叩拜，尽显阿谀之态，这个成语由此而来。

白发悲秋指的是潘安早年仕途不得志，因此一直郁郁不已，30来岁就银丝染上鬓头。后来因为攀附权贵而嚣张得势之时，也不知道他的双鬓是否恢复乌黑的亮泽了。

其实历史"四大美男"中其他三位的结局也都不好：

• 宋玉凭借其文学才华在楚国取得官职，但一直得不到重用，宋玉的赋写得好，但春申君黄歇却一直看不上他，最终他伴随着楚国的灭亡郁郁而终。
• 兰陵王高长恭是后世推崇文武双修，容貌与才华并重的美男子，因为长得太过俊美而不得不在战场之上带着魔鬼面具征战，被封公爵，但功高震主，不思退路，最终饮毒酒而亡，时年三十三岁。
• 卫玠年少成名，世间无二之美男，但体弱多病以致早逝。史书记载因为太过于俊美，以致每次出行都是围观者甚众，因此劳累无常，进而体虚而亡。"看杀卫玠"的成语就是因此而来。

任何史学家对于历史人物都有偏好，因此在记录的过程中都带有个人的主观意愿，世人也是如此。任何人都不完美，但作为被记载的历史，往往并不从各个方面对人进行全面的评价。一般只看重凸显特点的一个方面来记录。潘安的美貌已经作为后世对男人容貌形容的标杆，所以后人就忽略了他品行上的污点，而只言美男子之貌。

返回来说说女人，历史对女人的评价比较苛刻，不仅要求容颜美，还要求道德高，除了尽奉男人之外，还要爱国、爱民，规劝男人向善等各种标准。一旦男人犯了错，还得会背锅。我们所谓的各代昏君，鉴定其昏庸之时没有一个逃得了女色的因素，这样可以为男人的过错减轻一些责任:男人的品行缺失离不开红颜祸水的侵扰。

那么对美男又是怎样的判定标准呢？从对潘安的评价中可以看出来，长得俊美的男人似乎可以忽略品行，为什么这么说，那是因为我们只记得潘安的貌，忘却了潘安的品行。

现在也是如此，小鲜肉们横行霸道，可是仍然受追捧无数。这么做可能也是有深层次的原因，利用对社会价值判断的转移来消除人们对社会责任和真正内涵的追求，麻痹人们判断标准，是不是就可以造就歌舞升平的太平盛世呢？这个不能深谈。