毋道人之短毋说己之长是什么意思（为己之学一）

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宋朝的时候，

二程（程颢和程颐）说过一句话：

读《论语》之前，你是这般人；

学了《论语》之后，你还是这般人，

则未曾学。

翻译成现在的语言就是：

在学习《论语》之前，你是这个样子的人；

你学习了《论语》之后，你还是这个样子的人，

就证明你没学。

他这是什么意思呢？

就是你经过孔子的一番教导，

经过《论语》的一番陶冶以后，

整个身心换了一个人，

这才算真的学过《论语》。

~2~

同样的道理，

我们可以把《论语》这个概念再放大一点，

学习四书五经之前，你是这般人；

学习了四书五经之后，你还是这般人，

则未曾学。

那么再范围大一点，

学习佛经也是这样，

学习佛经之前，你是这般人；

学习了佛经之后，你还是这般人，

则未曾学。

学习道家经典也是一样，

学习《道德经》、《南华经》之前，你是这般人；

学习了《道德经》、《南华经》之后，你还是这般人，

则未曾学。

~3~

就是你学一个东西，

你就要配合到身心上，

你的身心就要起变化。

不能学之前学之后，

你仍然是一模一样，

那你学还有什么用？

那么你学《论语》、《道德经》、《金刚经》……

凡是学给了自己的，

学多少，自己的身心就会变化多少。

人格的变化、心灵的变化、生命的变化、全身气脉体质的变化、习气毛病的变化……

方方面面都要有十分显著的变化才可以。

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所以，孔子又说过一句话：

古之学者为己，今之学者为人。

他这个古，指的是孔子之前的古人。

就是站在他的那个春秋时代看之前的人，

就是夏商周三代的人，

他们学习都是为己之学。

什么叫为己之学？

就是学习一切知识、一切学问，

是为了提升自己的品格、充实自己的心灵、提升自己的生命而学习的。

那么今之学者为人，

今，指的是春秋战国时代，

孔子所处的那个时代。

孔子说现今的人啊，

学习不再是为了提升自己的品格、充实自己的心灵、提升自己的生命而学习了，

不再是了。

学习已经成了一场交易和买卖，

他是为了别人而学。

他学习是为了“学会文武艺、货与帝王家”，

就是他是为了把自己变得更值钱，

变值钱了，卖给谁呢？

那谁有钱，我卖给谁。

过去最有钱的就是帝王，

那好，他就使劲把自己变得值钱，

变得值钱了以后，

就卖给皇帝、帝王，

就能卖个好价钱。

如果他不好好学习，

他就不值钱。

他不值钱，那他就卖不出好价钱。

他是为了卖出好价钱才学习的。

他不是为了充实自己的内心、提升自己的品格而学习的。

所以说今之学者为人，

就是为了别人而学习。

~5~

孔子那个时候都有如此感叹，

说当今世风日下了，

人们对待文化、思想、学术的态度已经变了，

变成了一种生意、交易和买卖，

动机已经不纯，

动机越来越低劣，

心胸越来越狭隘，

只想着包装包装自己，

把自己包装得看上去更好一些，

以卖出一个好价钱。

~6~

从孔子那个时代开始，

一直到现在，

学习这件事情，

为人而不再为己。

这个风气越演越烈，

尤其在当代，

几乎所有的人，

都不是为了自己渴望知识、渴望真理而学习，

那学习干什么？

就是为了混一张文凭、一张证书，

好出来找工作。

这就是典型的为人之学，

而不是为己之学。

从开始学习的那一刻起，

他的动机就非常明确，

他就根本就不热爱他所学习的东西，

不热爱你为什么还学？

因为学这个出来好混啊、好找工作啊！

如果我按照我的兴趣去学，

那我的兴趣在社会上不好混啊，找不到工作，没人要。

那么还是牺牲自己的兴趣，

迎合市场社会的需要，

学我自己哪怕是厌恶、讨厌的东西，

就为了找一个好工作。

至于学出来以后能不能找到好工作咱们先不管，

但至少他这个动机是这样的一个动机。

现在的学习，

不管是学校里的学习，

还是社会上参加的很多什么技能培训、学习班等等，

都是为了找一个好工作，容易赚钱，

并不是他热爱这一门技能而学习。

至少绝大多数的人就是这么一种心态。

这就是为人之学，不是为己之学。

~7~

而真正的东方文化是为己之学。

就是我读《论语》之前，是这般人；

我读了《论语》之后，就不再是这般人。

这就是为己之学。

读了以后，

我就身心发生变化；

再读一遍，

我的身心又上升一个档次；

再读一遍，

我的身心又上升一个档次；

这才叫为己之学。

学习我们东方传统文化的目标，

就是为了彻底地改善我们自己的身心，

是典型的为己之学。

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