说文解字馈（说文解字祝）

《说文：示部》:“祝，祭主赞词者。从示，从人、口。一曰：从兌省。《易》曰：兌为口为巫。”

译文：祝，祭祀时主管向神灵祷告的人。由示、由人、口会意。另一说：“祝”字的“兄”旁是“兌”字省去上面的“八”。《易经》说：“兑”卦可以代表“口”，代表“巫”。

《说文》“示”部，会意字。今为“礻”部。

祝，甲骨文字形看，甲骨文是一人跪于示（祭台）前向神灵祭奠祷告；另一种说法：右部是“兑”的省略，“兑”代表巫、口舌。后来人跪坐之形变为站立之形，在写法上与“兄”字相同，隶变后楷书写作“祝”。

“祝”的本义为向神灵祷告求福，后来指衷心表示美好的愿望。如“庆祝”、“祝贺”。作为名词，特指祭祀时主持祭礼念颂词的人，如“巫祝”、“庙祝”等。

祝融，重黎，颛顼的玄孙，是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词，即后来我们知道的兵部尚书，所以会有祝融与共工打架。

但历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神，主要有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。其中，炎帝后代、黄帝夏官、祝融容光为南方灶神、火神，颛顼火正、祝融重黎为北方人的灶神火神。

《史记》中认为祝融是颛顼的后代，也是正史比较认可的。

其传说也是各种版本，取其故事性较强的略一叙述。

一是：击石取火

祝融原名叫黎，诞生在氏族社会，是氏族首领的儿子。黎从小就特别喜欢火，那时，燧人氏刚发明了钻木取火，人们对保存和使用火的知识很缺乏。有一次，他随父亲进行氏族长途迁徙，因带着火种走路不方便，他只带了钻木取火的石头。晚上，大家要用火了，黎却取不出火来，顿时气得他将取火的石头向山上扔去，不料石头落下来溅起了几颗火星。聪明的黎见了灵机一动，立即想出了新的取火办法。他采来晒干的芦花，用两块尖石头靠着芦花连敲几下，火星溅到芦花上，再轻轻一吹就冒起了火苗。这就是后来的击石取火方法。击石取火比钻木取火省力多了，更不用千方百计保存火种，因此，当时中黄帝封他为火正官，并赐名祝融。

二是：火攻战法

当时南方有个氏族，首领叫蚩尤，经常侵犯中原，祝融奉命前去讨伐。蚩尤人多势众，非常强悍。祝融就命自己的部下每人打个火把和爆燃之物，等蚩尤的人一到，就四处放火，把蚩尤的队伍烧得焦头烂额，仓皇溃败，他们乘胜追击，终于打败了蚩尤，立了大功。为此，黄帝重赏了他，命他掌管天下的火。

三是：以火施化

祝融是管火用火的能手，他教人们如何用火把食物烧熟了吃，如何用火取暖和照明，如何用火驱除瘴气和蚊虫，防止闹病。祝融以火施化，赢得了人们的敬重。因火是赤色的，人们就称他为“赤帝”，每年秋后都向他朝拜。祝融用火为人们造福，所以，后人把他尊为火神。每年都要进行隆重的祭祀，以表达人们对祝融的感激和纪念。

四是：共工大战

祝融因为教会人类使用火，人们对祝融都非常之崇拜，但水神共工看不过眼，心想世界万物离不开水，为什么人类只崇拜祝融，而不崇拜自己，越想越气愤。于是集四湖五海之水冲向昆仑山，把昆仑山上的圣火浇灭，顿时全世界漆黑一片。祝融得知非常愤怒，骑上火龙，与共工大战起来，水始终是往低处流，洪水从昆仑山下落下来，祝融乘机发起进攻，把共工烧得焦头烂额。共工输得不顺气，一气之下撞向不周山，谁知不周山是天柱，天柱给撞断了，天也塌下来，给世界万物带来灾难，于是女娲来了。另另一个版本的共工大战

正在大家安居乐业的时候，忽然电闪雷鸣，从中原地带来了震天动地的杀喊声。百姓们吓得不得了，都跑来问祝融是怎么一回事。祝融告诉他们说：“这是共工和颛顼争帝位，打起来了。”他们打了很久，还是不分胜负，共工气得七窍生烟，纵身一跳，一头朝不周山上撞去。这不周山原来是一座不平凡的山，它撑住了天空，不让天垮下来；它系住了大地，不让大地倾斜。共工一头撞过去，撑天的柱子折断了，系住大地的绳索也绷断了。从此，天空向西北倾斜，日月星辰都往西北方向落下去。大地向东南倾斜，江河湖泊的水都往东南方向流过去。本来，南岳衡山这块天眼看也要垮下来了，这块地也一晃一晃的就要翻过去了。老百姓一个个抱着大树，攀着岩石，吓得哭起来了。祝融连忙使出自己的全身本领，像个大柱子一样撑住这个地方的天才没有垮，山才没有塌，于是南岳衡山上有了祝融峰上的祝融殿。

火神祝融的传说，带有神话色彩，但它反映了人类同火灾作斗争的一种希冀，寄希望于火神能给人们带来更多的光明和幸福，驱除邪恶，消灾免祸，火种祝融以火造福人类的形象将作为美好的传说继续流传下去。

祝作为姓氏的由来，一个说法就是源自祝融，二是祝融其后世子孙在武帝时期被封在祝地，所以有了祝姓。