李白与杜甫的成名之句（李白为何抽刀）

一朵女子，风轻云淡

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- 我本不弃世，世人自弃我 -

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不读李杜诗，不知人生何苦；

熟读李杜诗，方知众生皆苦。

李白性格豪放，洒脱不羁，但为求功名，一生都在颠沛流离；

杜甫心怀天下，志存高远，很早就写下了“致君尧舜上，再使风俗淳”，然而受“世家名望”所累，他半生裘马轻狂，半生漂泊无依。

一个“诗仙”，一个“诗圣”，生在同一个年代，所求不同，却殊途同归。

换句话说，杜甫代表着“理想”，而李白则是残酷的“现实”。

当理想照不进现实时，生活便一地鸡毛，古人如此，今人亦如此，诗人如此，普通人也如此。

想李白，20岁出头就写下了：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

人海漂泊30年后，他又写下了：

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

杜甫24岁在《望岳》中还壮志凌云：会当凌绝顶，一览众山小。

可53岁知天命的他，却在《登高》中慨叹：

“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台”

这些诗句朗朗上口，皆是千古经典，然而却很少有人知道，李白为何要“抽刀断水”，杜甫为何要“登高远眺”？

其实读懂了李、杜这两首诗，基本也就读懂了人生。

李白作《宣州谢朓楼饯别校书叔云》时，已经53岁了，此时距离他离开长安已经整整10年，昔日风光不再，如今四海为家。

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

这是李白在诗中的感慨，为怀才不遇而举杯畅饮，李云是他的朋友，他尊其为叔叔，却非族亲。

公元753年，李白来到宣州，再登谢朓楼，设宴为李云送行，回顾半生经历，心中无限感伤。

谢朓楼是古代著名的“送别楼”，为南齐诗人谢朓任宣城太守时所建，李白曾多次登临。

谢朓楼处有敬山亭，“永王璘案”后，李白被流放夜郎，遇大赦后过江陵，心情郁郁他曾独上敬山亭，满怀愁绪地写下了：相看两不厌，只有敬亭山。

这是他的人生经历，也是梦想破灭后的写照。

要知道，李白在“抽刀”之前，途经亳州时，刚刚写下了：黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。

这个时候他还尚存英气，心中充满了对未来的渴望。

然而“谢朓楼”一别，却让他认识到了什么是“英雄气短”，之前都是达官贵人为他饯行，如今孤孤单单，送别友人时亦显落魄。

人不怕落魄，就怕曾站到过制高点，公元743年，李隆基三疏连召，亲自在宫门口迎接，这种待遇是前无古人后无来者的。

所以摔下来就会很疼。

杜甫与他不同，杜甫出身“京兆杜氏”，杜家仅在唐五代就出过九个宰相，其祖父杜审言更是武周时期的大牛，因此杜甫的理想就是匡扶社稷、指点江山。

相比之下，李白没那么高的情怀，他的追求是为自己，更为实际，他也觊觎中书令的位子，也想位极人臣，可却不似杜甫有众生心。

李白是信奉道家的，所交司马承祯、元丹丘、玉真公主也都是道家，被玄宗赐金外放后，李白最先登的就是紫极观，拜访了高天师，受道箓，正式入了道家法门。

所以李白比较个人主义，直白点说也就是自私，换个角度讲，他也没有治理国家的大才。

“安史之乱”后，诗人张志和才23岁，就随太子李亨转战灵武，重挫安禄山，助唐肃宗登基收复长安失地，李白、杜甫但凡有如此才能，也不至于郁郁而不得志。

张志和也是文人，却受封左金吾卫大将军，享正三品待遇，他笔下的《渔歌子》也是千古经典：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

包括高适，也是唐肃宗的御前将军，永王乱就是高适任主帅平定的，之后才平步青云，当时李白入狱，还曾书信给高适求助，未果。

李白和杜甫的才华，皆体现在诗文上，生在乱世，没有他们发挥的空间，笔杆子终究救不了江山。

岑参就明白这一点，玄宗避蜀后，哥舒翰战死，高适投奔唐肃宗，岑参、杜甫也投奔了唐肃宗，可岑参却两次出塞，随军征伐。

杜甫在《登高》中写：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

他的悲伤是理想的陨落，也知道自己无法在乱世里有所作为，当时安天下靠笔杆子是出不了政绩的，故杜甫在《旅夜书怀》中写：名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。

这两首诗都是作于杜甫晚年，相差时间不远。

通过前因后果的比对，我们知道的“诗仙”和“诗圣”的命运起伏，他们皆才华横溢，唯独生不逢时，英雄没了用武之地。

这就是他们愁苦的根源，一个现实残忍，一个理想无根，这和我们普通人也一样，每个人都是自己擅长的技能，可这种技能未必成就自己。

好多应届毕业生，都无法从事专业内的工作，更多的都是纠缠在人情世故里，长此以往，我们也会“抽刀”，也会“登高”所感怀。

一个人想要获得成功，必须具备三个要素：德、才、机。

李白、杜甫也有这样的机会，乱世出英雄，许多人在“安史之乱”后崛起，成为千古名臣，他们因才名所累，反而有点好高骛远，想杜甫一个左拾遗，竟然设法营救宰相房琯，这多少有点自不量力，哪怕有张镐力保，肃宗也直言：帝自是不甚省录。

而李白更加狂妄，奉翰林待诏时让杨国忠研墨，命高力士脱靴，一个是皇亲国戚，一个是跟随武则天磨练出来的宦臣，不是一个李白能斗得过的。

我不信命，但我信事有因果，梁园一聚，李白、杜甫、高适成为了好友，还留下了“梁园题壁”的佳话，可是高适却能脱颖而出，因为他长期在哥舒翰麾下任掌书记，不完全靠自己的诗篇去谋未来，可以扎扎实实地为国尽忠，平天下之乱。

反观李杜，除了诗篇无人可比，现实中比较低能，尤其杜甫，把自己的幼子活活饿死了，唯一安身之所成都草堂，还是严武等人帮忙盖的。

众生之苦，菜是原罪，抽刀也好，登高也罢，用王小波的话说：人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。

众生之苦，菜是原罪，抽刀也好，登高也罢，用王小波的话说：人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。

这样解读李白、杜甫，或许会颠覆人们对“诗仙”、“诗圣”的认知，但史实就是如此。

王维安史之乱后，被安禄山囚禁于菩提寺，授以伪职，长安收复以后，差点掉了脑袋，但他弟弟王缙平叛有功，且自愿削籍为兄赎罪，王维仅作降职和罚奉处理。

三年后，王维官至尚书右丞，他提出致仕，辞掉所有官职，条件是换王缙回京，5年后王缙官至宰相。

这才是神操作，才是才能的体现。哪怕王维一生礼佛，始终半官半隐，并不代表他缺乏政治才能，相形之下，李、杜在认清现实这方面，差了不是一星半点。

这就是李、杜一生凄苦的主要原因。

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