鸡汤文真的很好吗（人们为什么摆脱不了）

在当今的自媒体上，有两类内容最受读者喜欢，一类是养生，另一类就是鸡汤，前者的读者主要是老年人，后者的读者主要是年轻白领。老年人喜欢养生，原因显而易见，而年轻人喜欢鸡汤，原因则是扑朔迷离。

16世纪德国宗教改革家马丁·路德

对于一些年轻人来说，虽然经常痛斥“鸡汤无用”，但是仍然忍不住去刷满是鸡汤文的微信微博，并且在分享鸡汤上乐此不疲，一发而不可收拾。年轻人为什么一面喝鸡汤，一面说鸡汤无用？

不言而喻的事实是现在的年轻人生活在越来越多的不确定性中，迷茫、彷徨、懈怠几乎伴随了年轻人的一生，因此，鸡汤文的作用就是给“迷茫的人之路”“为彷徨的人选择”“让懈怠的人振作”。的确，能够为人们提供这些帮助的除了鸡汤文，还有一样就是“宗教”。

宗教改革让欧洲摆脱教会束缚

受到当时的技术条件影响，中世纪的欧洲天主教，教会垄断《圣经》，普通的教徒是不允许读圣经的，教徒的信仰生活完全来自于教会神职人员对《圣经》的解释和纷繁复杂的宗教仪轨。当时天主教的礼仪复杂到各地的礼仪千差万别，英国有沙霖礼，法国有高卢礼，意大利安博礼……复杂程度令人头疼，神职人员垄断“真理的定义权”。

随着约翰内斯·古滕贝格在欧洲第一次使用印刷术印刷圣经后，逐渐打破了中世纪教会对《圣经》的垄断权，普通信徒看圣经成为了可能，人们的知识水平也随着传媒方式的改变而有所提升，人们逐渐产生了对信仰的独立判断。1517年，德国神父马丁·路德振臂一呼，号召人们自己读圣经，自己直接和上帝沟通，提倡“人人皆祭司”，尊重每个人对圣经的理解，一方面简化了宗教礼仪，同时也解放了人们对《圣经》的理解。人们不需要听从天主教会的繁文缛节的解释，我们自己对经文内容有自己的理解，能够满足内心需要就好了。路德的这个主张得到了迅速的相应，听从自己内心的呼声，才是理解《圣经》的最可靠的方式。

事实上，后来天主教也意识到了传媒技术的发展带个社会知识结构的变化，在1545年至1563年间召开的特利腾大公会议1963年至1965年的第二次梵蒂冈大公会议上，都对教会礼仪进行了简化，更加尊重现代性给人们带给人们的影响。现代性带个人们知识结构的变化，所引起的宗教简化似乎已经成为了一种历史不可逆的过程。

王阳明为“圣贤”确立内心标准

其实，相同的思想路径在中国依然存在。儒学自董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”后，逐渐成为了“官学”，圣贤的标准也采用“是否当官”这个客观标准。程朱理学提出“存天理、灭人欲”，到王阳明时就直接发出“天理即人心”的呐喊，因此创造了“心学”。“心学”实际上就是一种关照内心的圣贤观，圣贤的标准不在于“是否当官”，而在于“人心”。这与马丁·路德强调的“人人皆祭司”聆听自己内心的声音异曲同工。

人类进化史就是从动物进化为上帝

尤瓦尔·赫拉利的《人类简史：从动物到上帝》告诉我们，人类的发展的趋势就是“人越来越像上帝”。已经成为“上帝”的人，谁还可能听他人的说教？因此，晦涩难懂的宗教教理也就越来越没有市场。

如果我们细心观察，书店中一些仁波切、堪布、格西、法师写的书，越来越鸡汤。而且，国内十分有名某位研究尼采出身的教授，近年来也开始热衷写鸡汤文，某位教授更是直接把《论语》讲成了心灵鸡汤，这并不是他们的问题，而是这个时代使然。人们知识越来越丰富，对于学说结论会产生越来越差异化的理解，复杂系统的教导，已经鲜有人关心，碎片化的鸡汤文在尊重个人理解、激起内心回音上，提供了传统宗教所不能填补的空白。喜欢鸡汤文而抛弃经典背后的人们知识的丰富，你很难说是进步了还是退步了。这或许就是未来世界的精彩。