虞夫人家都被姑苏的人抱走了（墓落溧阳虞允文）

赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，轻易地从孤儿寡母手中夺取了后周的政权，他主天下后，有两个不成文的规定，一是对武将甚是忌惮，处处约束，对文臣较为宽容与宽松，甚有崇文抑武倾向这个规定宋朝历代君王一直遵循，在这样的政策导向下，宋朝的中坚由唐朝的名族贵胄、五代军校出身的寒人向科举上进的寒士转换，现在小编就来说说关于虞夫人家都被姑苏的人抱走了?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

虞夫人家都被姑苏的人抱走了

赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，轻易地从孤儿寡母手中夺取了后周的政权，他主天下后，有两个不成文的规定，一是对武将甚是忌惮，处处约束，对文臣较为宽容与宽松，甚有崇文抑武倾向。这个规定宋朝历代君王一直遵循，在这样的政策导向下，宋朝的中坚由唐朝的名族贵胄、五代军校出身的寒人向科举上进的寒士转换。

另一是，因赵匡胤及其开国将领多为北方人，对南方人素不信任，于是有了“南人不相”的传统，然而这一传统常为历史现实打破。宋神宗首次破例欲任临川人王安石为相，邵雍等人闻知，借称洛阳闻杜鹃声，预言将有南人为相以乱天下。《邵氏闻见前录》有这样的记载：“（邵雍）治平间，与客散步天津桥上，闻杜鹃声，惨然不乐。客问其故，则曰：‘洛阳旧无杜鹃，今始至，有所主。’客曰：‘何也？’康节先公曰：‘不二年，上用南人，专务变更，天下自此多事矣’”。到了宋室南渡后，其现实不得不屡屡打破旧例，可是那些南人为相者并未如邵雍荒谬的预言那样，而且个个均是为国为君，竭诚致死的英才。

后人对此颇有感概，直至七百多年后清末张之洞还有诗一首，直指邵雍的自诩，其诗《读宋史》曰：

“南人不相宋家传，自诩津桥警杜鹃。辛苦李虞文陆辈，追随寒日到虞渊。”李虞文陆，作者自注云：李纲闽人，虞蜀人，文吉水人，陆楚州人，皆南人。张之洞所言自诩者自以为是，甚是荒唐，辛苦者鞠躬尽瘁，死而后已。张之洞所言的李纲、虞允文、文天祥、陆秀夫皆是人们心中的民族英雄。

这四位贤相均不是溧阳人，也未在溧阳任过官，然其民族气节却激荡着溧阳的时空，溧阳百姓人人都知其感天动地的英雄业绩。

在志书记载里，不见文天祥、陆秀夫两位贤相的经历中与溧阳有何交集，这李纲，县志在投金濑条目下收录了他歌颂史贞女的《投金濑有感》一首长诗，仅此而已。唯是虞允文在溧阳县志中有其一笔。

人们都基本了解虞允文的概况，资料显示，虞允文（1110—1174），隆州仁寿人，字彬甫，其先祖为唐初名臣虞世南。宋高宗绍兴二十四年(1154年)进士及第。累迁礼部郎官。绍兴三十年使金，还奏所见，申言战备。金兵入寇，受命犒师，临危督战，获采石大捷。出为川陕宣谕使，与大将吴麟共谋进取，收复陕西数处州郡。屡反对和议，多未见纳。孝宗乾道元年任参知政事兼知枢密院事。旋复出为四川宣抚使。五年，为右丞相兼枢密使。八年，拜左丞相兼枢密使。后再宣抚四川，病卒，享年65岁。

据传，虞允文病逝之后，皇帝命风水大师在全国各地寻了很多处风水宝地，仁寿玉屏山就是其中一处，但此地十分偏僻，皇帝念及虞允文的功劳，就将其赐给了老家在仁寿的虞允文。

现在虞允文墓，别名丞相坟，位于四川省眉山市仁寿虞丞乡丞相村西，距县城16公里，距眉山市32公里。墓冢高3.5米，宽11米，长20米，石砌拜台宽33米，长15米，宽1.3米。现存墓碑为清光绪十九年(1893年)知县何肇祥重立，高2.3米，宽1.8米，上书"宋丞相虞忠肃公墓，知仁寿县事何肇祥重建"。墓前辟建有仁寿虞公陵广场，广场上塑虞允文像。先为乐山市文物保护单位。乐山、眉山分家后，成为眉山市重点文物保护单位。其墓地所在位置有一户宋姓人家甘愿为他守墓至今800多年。这些都是当下虞允文墓的情况，想当初虞允文墓葬肯定哀荣隆重。只是遗憾，笔者未找到相关的史书记载。

然而笔者阅读清·嘉庆溧阳县志后，大惊，因为县志中赫然写有：“雍国公虞允文墓在下庵村”，且言虞允文有住宅在社渚义巷。

笔者随即查阅溧阳市地图，在社渚镇向南三、五里有“宜巷村委会”，其西有“上安斗”、“下安斗”自然村。溧阳民政局施有道有书称：“据县志载，原名‘义巷’，后谐音写作宜巷。又《社渚乡志》载，此地亦称‘渔巷’，因筑东坝之前为渔民居住，晾网的地方，后雅为今者”。笔者倒以为还有这样的可能，早先，这里已为众多虞姓子民居住，村落以“虞巷”称之，后谐音演变为义巷。

今溧阳社渚、河口、河心一带有三十几个村落居住着虞姓百姓，皆称为虞允文的后裔，说虞允文曾居溧阳社渚义巷。然而这史书均不见记载，就是溧阳县志“始迁”、“流寓”篇中亦无虞允文之名。

再从虞允文的经历来看，《宋史》评虞允文“出入将相垂二十年，孜孜忠勤无二焉”。虞允文自进士及第后，出将入相，一直处于战事、政务一线，出入朝廷，力反割地，两次入川，刷新蜀政。并无闲暇之时，哪会跑到溧阳寓居，还在溧阳社渚义巷置有住宅呢？

笔者推测，或许在他进士及第之前，倒有可能。虞允文进士及第已有44岁了，他比后来有名诗人同榜的张孝祥、范成大、杨万里年纪都要大得多，中状元的张孝祥是23岁，进士范成大、杨万里分别是28岁、27岁。登科者年纪大者历史上有很多，例曾任过溧阳尉的唐朝诗人孟郊中进士就已46岁。然而他这把年纪，表示虞允文已走过人生历程一大半，那时他定已有了家室与子女，甚至孩子都大了，有的是将要谈婚论嫁的时候了。至于虞允文进士及第前何以及如何移居溧阳社渚义巷，定有许多故事，只是今天人们一概不知。

他在进士及第后，收拾行装，留下部分亲人，匆忙上任去了。后来他留下的儿孙在溧阳随寓占籍，开枝散叶，至今已传三十多世了。也许虞允文本人难属“始迁”、“流寓”之列，所以县志未予记载。这些推测尽管没有文字依据，甚至史载其有三子一女八孙，究竟三子中哪一支留了下来，因族谱不存，至今还难以查证。然而溧阳社渚、河口、河心一带有虞允文的后裔，历次县志编纂都是认可。这是最重要的证据，若无此，虞允文墓还真难落溧阳。

宜巷村西有下安斗村，实是县志所说的“下庵村”。下安斗村旁确曾有一块石碑，上书“大丞相虞允文公之墓”，碑上款为“民国廿年（1931）仲冬同重建”，下款为“飨保堂裔孙立”，墓已久废。由此可见，以前曾有过碑，后又有后裔重立。人们无法想象墓的最初是何样式，然而从延续下来墓碑下款书写格式，足见应是家族墓形式。

这样虞允文就有了两个墓，一个在他老家，四川省眉山市仁寿虞仁丞乡丞相村；一个在他居住过的家，江苏溧阳社渚镇义巷村（今宜巷村）。老家的墓是真的，也不能说新家的墓是假的。历史上名人有一个以上墓情况也常有，然而总有原因，总有区别。虞允文为何能墓落溧阳应该也是有原因的。笔者以为：虞允文病逝之后，皇帝曾命风水大师在全国各地寻找风水宝地，仁寿玉屏山只是其中的一处，应该还有多处，溧阳下庵村可能是另外的一处。老家的墓址是皇帝御赐，规格自然最高。而溧阳社渚虞允文的子孙认为老家墓址在千里之外，希望溧阳有家族墓，上辈墓址就在身边，可尽孝道，这样的要求合乎道义。可能朝廷也就默许了。或许当时朝廷也规定了要低调处理，所以虞允文在溧阳的墓葬具体细节尽皆隐去，不见记载。

人生细节为岁月磨平，历史情节为尘埃湮埋，虞允文墓葬详情隐于迷雾之中，人们难以找到具体的文字记载，难以连贯久远的记忆。然而有两样是永恒存在的，一是地，历史事件发生地址，尽管地貌会有所改变，地名也会有所演变，但地总还在那块地。一是人，尽管是人是代代相传，溧阳社渚虞允文后裔已传30多世，那遗传基因永远存在，遗传子民总还存在。虞允文墓落溧阳的依据就是这两条。

诗人杨万里有《虞丞相挽词三首》有句：雪山真将相，赤壁再乾坤。虞允文是我民族之魂，虞允文墓落溧阳是其后裔们的心愿，也是溧阳人深深地念着他的情感寄托。

2022.11.6