历史故事里的小妖怪（怪物的午后与骷髅幻戏图）

识音律能辨万物之声

立于琴头

前段时间，在机场发现了一本奇书。

是一个叫武田雅哉的日本人写的，叫《构造另一个宇宙——中国人的传统时空思维》。作者是一个喜欢“怪异文化”的人。

这本书开篇讲了中国南朝诗人吴均《续齐谐记》中的一个故事：说在阳羡（今江苏宜兴旧称），有一个当地男子用笼子装了两只鹅，在山中行走。路上碰到一个书生，说自己脚痛无法行走，请求在装鹅笼中栖息一程。

说完书生就钻进鹅笼，“笼子没变大，书生也没变小，两只鹅也平稳端坐其中”。此人就背着他们继续走，而后，书生出来要请他喝酒，从口里拿出铜箱和佳肴...旅途结束后，书生送给他一个铜盘，就离开了。

1.宇宙蛋与“昆仑”

书从最原始的宇宙起源讲起：

关于盘古把混沌劈开，清、轻的物质上升，浊、重的物质下降。这就是中国最古老的盖天说；

浑天说则主张，宇宙浑圆如鸡蛋，大地飘浮其中如蛋黄，让大地飘浮的物质就是水；

宣夜说，则为开放宇宙论。“宣夜”，即“彻夜观测天文”之意。

这其中比较有意思的是，提到了“作为宇宙论的庭院学”，讲到了《红楼梦》里贾宝玉巡游大观园，流连于那些叫“有凤来仪”、“曲径通幽”的各个建筑里，其实是“模仿神创造宇宙的行为”。

在庭院学上，圆形的门，被称为“园洞门”。

它显然有更加宇宙观的含义。

2.怪物的午后

中国最古老的妖怪志，是汉代成书的《山海经》。其中有四句：“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如”。

“《山海经》这不古代怪物图鉴中所列举的异形动植物，不只是对人造成无邪以及会袭击旅人的坏家伙，往往还是被人类吃掉的怪物。《山海经》还清楚记载了吃什么怪物会有什么效果。”

“《山海经》第一卷《南山经》说，吃了外形如狸的野兽，就不会心生嫉妒；吃了鱼身蛇尾的怪物，不但皮肤不会溃烂，还能治痤疮...这明明是一本怪物志，为什么写得像食物志呢？”

我想起来前段时间在豆瓣看到的一个帖子：

囚牛 龙蛇交配，生性温和，听觉灵敏，识音律能辨万物之声，立于琴头

睚眦 龙豹交配，生性好杀，刚烈勇猛，镇压邪祟

嘲风 龙猫交配， 生性冒险 ，喜登高望远，中国十大神兽之一

蒲牢 龙蛟交配，喜鸣叫嘶吼，声如钟磬，匍于洪钟之顶

狻猊（suān ní）龙麒麟配，身如雄狮，威严貌丑 ，喜香火伴佛清秀

霸下 龙龟交配，行动迟缓 喜驮巨石

......

也不知道是何出处，觉得有意思就记下来了。

3.骷髅幻戏图

这本书除了奇谈，还有一些对于中国古时怪异志的挖掘，比如南宋画家李嵩的这幅《骷髅幻戏图》。

画中左边是一位少女和一个孩童，右边则是一个妇人抱着孩子和一具骷髅，能看出来，这具骷髅正引诱着那个孩子过来，而少女试图阻止他。

这幅图的文献据作者所说并不多，一般都说画中隐含了一些老庄和佛教的学说。

作者在后面写的评述也很有意思：“这幅画中静谧的空间，正是连接《聊斋志异》里的世界的空间，也是飘移在现实世界和另一世界的阴阳之境。画中空间所描绘的人物，全都见不到恐怖可怕的表情。在绘画的世界里，中国人几乎不画恐怖的表情。在并非不合常理的阴阳之境，由笑嘻嘻的孩童和少女所构成的静止时间，对我来说非常恐怖。”

这样的视角看起来很有意思，大概日本人不了解，恐怖的最高境界大概就是没有任何表情，平铺直叙之下的深壑才有其意味深长的回音。

文 明星辰

图 来自《构造另一个宇宙》插图

其中有部分内容引自上述这本书

-感谢阅读-

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