礼记礼运反映的历史事件（礼记礼运中的天下大同是否是古人的梦想还是已经实现的事实）

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹仲尼之叹，盖叹鲁也言偃在侧，曰：“君子何叹？”，接下来我们就来聊聊关于礼记礼运反映的历史事件?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

礼记礼运反映的历史事件

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”

孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”

翻译需要付费所以就不附上了

全文中没有说明这是梦想，而是说事实上夏商周三代都是实行了大同的政策

小康是由禹、汤、文、武、成王、周公做到了

其实从礼记礼运全篇来看，都是记录的当时的情况，而不是梦想。

那为什么后代的人却非要说这只是古人的梦想呢？

終其缘由是因为他们做不到老有所依，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。更不用说其它的了

先说老有所依，汉之后的南北朝的时候老人甚至要被活埋，所以杜甫有了一句人生七十古来稀，就被传的古人短命。

还有幼有所长，这个词意思可以是有一技之长，也可以是可以学习知识。但不管是哪个首先要有蒙学，汉之后这种蒙学已经被私塾替代了。

那为什么之后就没有做到的朝代了，那就要说说魏晋的九品中正制了。中央集权向世家大族退让，结果导致了“上品无寒门，下品无士族”，当世家大族掌握了绝对权，私塾取代蒙学也就势不可挡了。隋朝的科举制又再度打击私塾，因为教书育人哪有金榜题名来的利益最大化。