论语宪问篇第38章解析（论语解析27---贤贤易色）

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣”（1.7），接下来我们就来聊聊关于论语宪问篇第38章解析?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

论语宪问篇第38章解析

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（1.7）

我们还是来看各大名家的解释：

朱熹：贤人之贤，而易其好色之心，好善有诚也。四者皆人伦之大者，而行之必尽其诚，学求如是而已。故子夏言有能如是之人，苟非生质之美，必其务学之至。虽或以为未尝为学，我必谓之已学也。

意思是：学习贤人的贤，改变好色的心，心地善良有诚信。这四句话都是人伦最重要的事，要诚心执行，人一生学的就是这些而已。所以子夏说有这样做的人，不是生来就本质好，一定是学习造成的，虽然你认为他没有学，我说他已经学了。（朱熹的话也是古文，所以以后都进行简单翻译）

钱穆：子夏說：“一个人能好人之贤德胜过其好色之心，奉事父母能尽力，事君上能奉身尽职，交朋友能有信，这样的人，纵使他自谦说未经学问，我必说他已有学问了。”

本章是子夏的名言，子夏的名言很多，光论语第十九篇子张篇就有十条之多，其它的还有“仕而优则学、学而优则仕”“四海之内皆兄弟也”等都是，本章历史上解释很多，但是都没有把握住要领，各大名人的解释都不能让人信服，为什么？因为有两句话他们没有搞清楚。就是“贤贤易色”和“虽曰未学，吾必谓之学矣”这两句话。中间三句我想大家应该不难明白。

好，我们来看“贤贤易色”，这四个字其实说了两个方面的内容，第一，就是“贤贤”，这个，大家都讲的差不多，以朱熹讲的最好，就是“贤人之贤”,什么是贤？朱熹说，贤以事言，就是一个人会做事，能做事，做好事就叫作贤，所以这里的贤贤意思就是：以贤为贤，以会作事的人为榜样学习作事。第二个就是“易色”，直译就是“改变脸色”，为什么要改变脸色？人在江湖，不管是事君，还是行孝，再或是对待朋友，没有一个好脸色，让人怎么相信你。好脸色是一门学问，而且是一门大学问。论语第十篇里有多章论述。

论语乡党篇第四章有：君召使摈（bìn），色勃如也，足躩（jué）如也。揖所与立，左右手。衣前后，襜（chān）如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

第五章有：过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐（shè zī）升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。等等，乡党篇全是孔子音容笑貌、言谈兴止，举手投足，作事神态，不管是事君，还是对待同事和朋友，都要有自己合适得体的容貌。以上两章由于篇幅原因，这里就不再翻译。

那么对待父母也需要改变脸色吗？当然需要，论语在第二篇第8章，同样是子夏问关于孝的问题，子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔（zhuàn）。曾是以为孝乎？”孔子明确指出，孝敬父母时，有事了让弟子们代替做事，让父母有吃有喝，但是脸色难看，这是孝吗？所以，在父母面前尽孝，就是再大的困难，也不能脸色难看，这就需要“易色”。因此本章第一句“贤贤易色”，应该是省略了“学”字，就是“学贤贤，学易色”，以此类推，中间三句，每一句前都省略了一个“学”字，补齐之后就是：

（学）贤贤、（学）易色，（学）事父母能竭其力，（学）事君能致其身，（学）与朋友交言而有信。

中间三句分别代表了三个方面的内容，事父母能竭其力，指的是孝，因此要学尽孝。事君能致其身，指的是忠，因此要学尽忠。与朋友交言而有信，指的是信，因此要学信。这些技能不可能生而就会，必须要有老师教。

为什么要加一个“学”字?，因为本章是“学而”篇的第7章，本篇大部分就是讨论有关“学”的问题，其次，本章最后一句话子夏亲自说明了为什么要加上“学”字。

子夏说“虽曰未学，吾必谓之学矣。”,这句话之前大家的翻译全是错的，朱熹说：虽然你认为他没有学，我说他已经学了。钱穆说：纵使他自谦说未经学问，我必说他已有学问了。这些都是错的，都没有理解子夏为什么这样说。

正确的翻译是：“虽然我前面的话里没有说一个“学”字，但是，我说的可全是学啊”。本章原文前四句没有一个“学”字，有吗？你看看，一个没有，所以子夏说“虽曰未学(虽然没说一个“学”)”，“吾必谓之学矣”（我肯定说的是“学”啊）。

好，我们来看本章的白话直译：

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子夏说：以会做事的人为榜样学习做事。学习用不同的容色待人接物，学习对待父母要尽心尽力，对待君上要全身心投入，对待朋友要言而有信。我话里虽然没有“学”字，我说的可全是“学”啊！

谢谢大家，今天就到这里。

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