涂尔干著作（纪念涂尔干逝世100周年）

人只有承受，才能活着，生命必将获胜。

——涂尔干

这个人就是一部作品。

——涂尔干友人 Frèdèric Rauh

我们纪念涂尔干，并不是因为涂尔干以及那些后来深受其影响的思想者们已经找到了最终的出路，而是因为他们正在路上……涂尔干给予这个世界的，就是世界本身。他给予同样致力于这一事业的人们的，就是生命本身。

——北京大学社会学系教授 渠敬东

埃米尔·杜尔凯姆，又译为迪尔凯姆、涂尔干等。法国学院社会学的创始人和古代或原始社会研究方面最有影响的早期理论家，法国犹太裔社会学家、人类学家，法国首位社会学教授，《社会学年鉴》创刊人。与卡尔·马克思及马克斯·韦伯并列为社会学的三大奠基人。

涂尔干年表

1858年4月15日：出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。

1882年：毕业于巴黎高等师范学校。

1882～1887年：在省立中学教书。其间赴德国一年学习教育学、哲学、伦理学，深受W.冯特实验心理学的影响。

1887～1902年：在波尔多大学任教，并创建了法国第一个教育学和社会学系。

1891年：被任命为法国第一位社会学教授。

1898年：创建法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。

1902年后：执教于巴黎大学。

1917年11月15日：在巴黎去世。

我们今天为什么还要读涂尔干？

涂尔干谈工业社会

“正因为经济事务主宰了大多数公民的生活，成千上万的人把整个精力都投入在了工业领域和商业领域。……经济原则的匮乏， 不能不影响到经济领域之外的各个领域，同样，公民道德也随之世风日下了。”

涂尔干认为：工业社会的病灶就是失范（anomie）。其表现有以下几个方面：

（1）各阶层相互倾轧侵占，传统的伦理规范消解；

（2）无规范即无尺度、无界限，法律的治理让位给公众意见（舆论）；

（3）强力法则至上，到处是对抗和防范机制，赢者通吃；

（4）个体上自由泛滥，政治上党派纷争；

（5）世俗化进程加快，人们既无敬畏感，也无归属感。

涂尔干谈社会学研究

“社会生活中的目前事件并非来自于社会的当前状态，而是来自于以往，来自于过去的历史事件。”

社会学研究最基本的准则就是“把社会事实作为物来考察”。涂尔干提倡对社会事实的外部特征进行客观的观察……用社会事实来解释社会事实。

涂尔干谈自杀

“一旦意识到他的精神失去了依托，他便陷入忧郁；这种忧 郁又使他进一步逃入自我，这就更增加了他的不满和不适……”

《自杀论》用道德的流变来观察社会团结状况的转变……他从个人和社会的关系出发，按照社会整合程度的高低和社会秩序将自杀分为了利己型、利他型、失范型和宿命型。

涂尔干谈宗教

“一个宗教团体对个人判断做出的让步越大，它主宰生活的力量越小，它的整合力和生命力就越弱。”

为了平衡个人主义与社会主义之间的空隙，解决分工弊病，涂尔干将研究领域转向了宗教……为了"理解现今的人"，为了说明宗教的社会功能，说明一种共同意识对于社会秩序建立的必要性。

涂尔干代表作

1.《职业伦理与公民道德》

揭示了职业伦理在现代社会发展中所起的奠基性作用

社会学、法学、人类学与政治学融会贯通

关注社会事实、启发现代政制结构的经典之作

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作者系统考察了职业伦理的社会起源从而揭示了职业伦理在现代社会发展中所起的奠基性作用。同时，还从国家和个人关系的角度探讨了政治形式与公共道德的特殊关系。最后，追溯了财产权和契约权的历史演变，进而批驳了天赋人权的观点。

• 劳动量并不能确定物的价值；物的价值是靠社会来估价的。

• 一旦集体力形成了，就会把那些没有依附于它的个体纳入自己的轨道：任何游离于外的个体都会丧失自己的基础。

2.《自杀论》

着眼社会，关注个体

自杀问题经验研究必读书目

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作者认为，所谓自杀，就是“任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡”。自杀是一种特殊的社会现象。在资本主义制度下，这种现象之所以增多，是由于资本主义经济的发展、科学技术的进步和社会分工的变细所造成的社会病态而引起的。

• 自杀三种类型：利已主义自杀，利他主义自杀，由于社会混乱所引起的自杀。

• 人有两重性，这是因为在具体的人之外还有社会的人。后者必然意味着有一个他所说明和服务的社会。相反，如果社会万一瓦解，如果我们不再感到社会充满活力并在我们周围和我们之上活动，那么我们身上的社会性就没有人和客观的基础。

• 人越是不感觉到限制，任何限制就越是显得令人难以忍受。

3.《原始分类》

社会学家、人类学家联手探索

揭示人类分类观念的集体起源

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所谓分类，是指人们把事物，事件以及有关世界的事实划分成类和种，使之各有归属，并确定它们的包含关系或排斥关系的过程。那么，究竟是什么使人们采取分类的方式来安排他们的观念，人们又是在哪儿发现分类这种独特配置的蓝图的？

• 只要那些出自同一原初氏族的次氏族还保留着对共同起源的记忆，它们就会感到它们是亲戚和盟友，就会感到它们只是同一个整体的不同部分。

• 因此，它们的图腾以及分归这些图腾的事物，就仍然在一定程度上从属于整个氏族的共同图腾。

4.《社会学方法的准则》

教材级别的大师著作

社会学人入门必读书目

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书中，作者为社会学确立了有别于哲学、心理学、生理学的独立研究对象——社会事实。全书共分六个章节，具体内容包括关于观察社会事实的准则、关于划分社会类型的准则、关于解释社会事实的准则、关于区分正常现象和病态现象的准则等。

• 为了在一定的社会里使被视为犯罪的行为不再发生，就得让被损害的感情毫无例外地在所有人的意识中得到恢复，并有必要的力量来遏制相反的感情。

• 然而，即使这种条件确实存在了，犯罪也不会因此而被消灭，它只是改变了形式，因为犯罪原因本身在使犯罪行为的源泉干涸的同时，马上又开辟了新的源泉。

5.《教育思想的演进》

社会史开山之作，创造性推动“年鉴史学”发展

溯源法国教育进程、勾勒现代性宏大图景

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《教育思想的演进》根据涂尔干1904-1905年在巴黎大学开设的“法国中等教育史”课程整理而成，是史学界公认的社会史的开山之作。它考察了长达十几个世纪的教育制度和观念史，几乎涵盖了法国启蒙教育从早期教会的“肇发时期”到19世纪的“危机时期”的演进过程。

• 要想灌输一种特别的实践做法，简单的训练就可以收到成效，甚至可以说是惟一有效的方法。

• 但是观念和情感的传递就只能借助于教育了，不管这种教育针对的是情感还是理智，又或者是同时兼顾。

6.《宗教生活的基本形式》

社会学大师涂尔干晚年之作

借宗教揭示人性的本质与永恒

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该书援引了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干所有作品中最精湛的作品，也是最能代表其社会思想取向的文献。此外，该书还反映了涂尔干晚年思想的重要转向，即用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图，其中第二卷第七章以及结论部分，被公认为知识社会学研究的经典范本。

• 宗教现象可以自然而然地分为两个基本范畴：信仰和仪式。信仰是舆论的状态，是由各种表现构成的；仪式则是某些明确的行为方式。

• 这两类事实之间的差别，就是思想和行为之间的差别。

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