金鱼好动（金鱼玲珑活泼）

小时候在南方一座炎热的城市南宁生活，逛公园是几乎唯一的娱乐活动。在公园最喜爱看金鱼。

曲径院舍里，有鱼池鱼缸，可以看到散开长裙，吊着大眼泡的金鱼清凉游曳，炎热的天气似乎也清凉起来，“岁月不居，五十忽至”之后，看着镜子里自己双层眼袋，就想到金鱼，只是没有金鱼美感。

后来随母亲迁往更偏远的小地方百色生活。家里也养金鱼，那时没有宠物这个词，金鱼是母亲从南宁带到百色的，百色彼时是个小县城，没有这种“奢侈”之物，我至今也没弄明白那么远的距离，把活的养在水里的金鱼带到几百公里外的另一座城，母亲是怎么做到的。

养鸡养猫养狗都有用，有蛋，可食，可捕鼠，可护院，养金鱼没用，只能看。金鱼是无用之物，就有了美学意味，金鱼是最早的美学之物。

家里还有一个糖果铁皮罐，四面绘有五彩斑斓的金鱼，我曾经这么描写：“大眼泡，黑眼珠，红唇翘嘴，丰腴身体，兀然收窄的细腰，又撒开袅娜蓬松的裙尾，红鳞白肚，无限风情。这是我最早启蒙的美学教育，以至以后寻美，大体不脱离这个标准。”潜移默化的作用不可小觑，后来发现远非我一人有此观感，明人小品说：“俯槛临之，真如远望美人，虽寂无声息，殊可喜也。”

金鱼图案与鱼缸里的金鱼几乎一摸一样，栩栩如生，还有同具美感的是吴作人的金鱼图，墨色浓淡相宜，不管朝哪个方向，转身扭腰，裙尾永远散开飘逸，不休不眠。

金鱼也是要睡觉的，悬在水中如悬半空，静止不动，圆嘴不停吞吐，如人之鼻噏，生之本能。这个静止却并不是绝对静止，偶尔会摆一下尾，动一下腰，所以我睡觉常左卧右卧换着，没觉得有什么不妥。从小养金鱼，看金鱼，几乎就以为自己是金鱼了。

读宗白华《美学散步》，对于意境之说，对于古典美学之论“鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境”，我首先想到的就是金鱼。金鱼不能跃。鲤鱼、鳟鱼等等在河溪中博浪的，才会跃，夏日荷花万里，鱼儿从水中跃起，啄食荷花，还有那为生命基因所驱，溯回产卵生育的，都带有勃勃生机，跃起生命之美。金鱼不会跃，也没有空间跃，动感不足，然我还是觉得美学中的“鱼跃”形象不能排斥金鱼，至少是之一，这是我的固执。

芭蕾舞《天鹅湖》中那白裙女子的空中劈腿一跃，不像鲤鱼，不像鳟鱼，像金鱼。在鱼类中，我以为金鱼最具美学形象。

金鱼天生就是给人欣赏的，为此专为金鱼制作了金鱼缸，全方位无死角，金鱼之姿任尔看。家里宽口陶缸架个小假山，杵个姜太公垂钓小陶人，一杆无线，空钓水中鱼，我便以为渭水里的鱼是金鱼。或者是金鱼的先祖红黄颜色的鲫鱼，彩色的鲫鱼在阳光下闪耀夺目。《述异记》：“晋桓冲游卢山，见湖中赤鳞鱼，即此鱼也。”

文王远远眺望朝歌，一定为鱼之凭空出水，炫丽闪耀而吸引，那点彩虹移动他的目光，之后才注意钓者，《武王伐纣平话》：“姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺”。于是太公威名远播千年，进而封神，骄傲如李白者，也以之为榜样，“太公渭川水，李斯上蔡门，钓周猎秦安黎元，小鱼鵕兔何足言”。鱼儿引出姜太公，鱼儿便要隐退了。隐退的是金鱼。

孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。”这个鱼不是金鱼，金鱼没那个本事与熊掌并列而为圣人所欲，不能食用的鱼也不为人所欲，金鱼已经隐退。退居民间，退居水塘鱼缸，与童子嬉戏，是金玉满堂，与荷花嬉戏，是金玉同贺。

金鱼有同科目兄弟叫鲦鱼，是个哲学家，游曳于濠水，出游从容，桥梁上庄子和惠子对着鲦鱼进行了一场趣味盎然且伟大的对话。“子非鱼”的题目和快乐闪耀千古，我想鲦鱼是快乐的。而金鱼本身无所谓快乐，它是使人快乐，简单地快乐，不需要思辨。杭州六和塔下开化寺，寺内金鱼池有放生的金鱼，宋初诗人苏舜钦来看鱼，“沿桥待金鲫，竟日独迟留”，快乐得忘了时间。

也许庄子和惠子看到的是金鱼，不会辩鱼乐不乐，人知不知；而是辩人乐不乐，鱼知不知。

如此，金鱼将从美学对象转变为美学主体，金鱼将构筑自己的美学观。