贞观之治君臣论治（贞观之治君臣相辅）

意思就是。大畜卦。适宜正固。不吃家里的饭，吉祥。适宜渡过大河。

大畜卦的前一卦为无妄卦。当没有妄为、虚妄的时候，则是真诚、实在的，由真诚而培养内涵，之后就可以大积蓄。所以接下来的是大畜卦。故而《序卦》说:有无妄然后可畜，故受之以大畜。

这里所积蓄的并非单指金钱，是指积蓄的是德行和学识，当这些积累到一定程度，自会有贤名，有贤名也就会受到朝廷重视，也就是去做官，走入仕途了，自然而然的就不用吃家里的闲饭了。

积累学识、德行，然后步入仕途，这也是正道，既然是正道，自然是吉祥了。在如此情况下，就算有些困难，只要坚强，也可以解决困难的。也就是上面说的“利涉大川”。

故而为“大畜。利贞。不家食，吉。利涉大川。”

就以古代而言，皇帝要治理天下，就会招贤，当然招贤的前提就是蓄才。这时有才有德之人，就不以家为念、不在家吃闲饭，而步入朝堂。

当然要不在家吃闲饭，首先的还是要积蓄德行、才识。当真的是德才兼备的时候，自会有人重用。同时此时也不可投机取巧、过于贪心，还是需要坚守正固、真诚待人待事。

意思就是，《象》:“天”在“山”中，是为大畜卦。君子以此感悟，要广泛的学习和记住前人的言行，从而培养自己的道德品行。

大畜卦是上艮下乾，艮为山，乾为天，取象为“天在山中”。众所周知，天是至大的，但此时却在山中，被山所包容，说明他的积蓄道德是何其之大。而畜德的方法很多，其中一条就是向前人学习。

大畜卦为什么利于步入仕途，不在家吃闲饭，就是因为他积蓄的有德才，君主懂得文治和武治，所以对于德才兼备之人，自然会重用。同时作为君王，他身边德才兼备的人多了，他自己本身也会提高自己的道德，这也是“畜德”的表现。

大畜卦上艮下乾，艮为山，为止，为笃实。乾为天，为刚健。这里虽然有止，但本意却是极力的积蓄德行和才识。大畜卦就是大量畜养积蓄，就如同大山包容万物一样，可见其积蓄之大。当然引申到朝廷，就是君王畜养贤才，然后用贤才帮他成就盛世大业。

刚健笃实辉光，日新其德的意思就是，刚健厚重实在辉映光彩，其德日日更新。

不家食吉，养贤也的意思是，不吃家里的饭吉祥，是因为要培养贤才，重要贤才。

大畜卦上艮下乾，艮为山、为笃实、为止。乾为天、为刚健。其“能止健”，是内强健而再止。其能“利涉大川”，说明其具有很强大的正固力量，从而能克服困难。

大畜卦蓄养贤才，大量积蓄其德其才，君王要治理天下，这时德才兼备的人就不用在家吃闲饭，而且步入仕途，受到君王的重用。君王积蓄贤才、招揽贤才，然后君王用这些人才辅佐自己开创盛世。这就是唐朝时期的贞观之治。

唐太宗李世民为帝后，他招揽贤才、知人善用、修养生息、积蓄国力，又完善科举、复兴文教，蓄养招揽人才，在他的努力下，让社会得以安定。李世民正是在他身边大臣辅佐下，最终让唐朝出现政治清明、经济复苏、文化繁荣的局面，这也就是贞观之治。

李世民雄才大略，他的确他的能力很强，这一点是肯定的。他继位后，很想有一番作为，他也知道想要治理天下，光靠他自己是不行的，就算他能力再强，也是不易办到的。想要出现盛世的局面，是少不了贤才的辅助。

故而李世民要蓄养、招揽贤才，他知人善用、唯才是举、不计出身、不问恩怨。当然德才兼备的贤才真是因为唐太宗李世民的蓄养贤才心，所以“步入仕途、进入朝堂”，辅佐李世民。

比如魏征曾做过道士，原来又是太子李建成的属下，李世民重要魏征，可谓是不计出身、不问恩怨。魏征有感李世民治理天下之心，他自然会积极的辅佐李世民治理天下，而不应该在“家吃闲饭”。

唐太宗李世民有蓄才之力，然后李世民用这些贤才辅佐自己，当然他还是需要有纳谏之心的，整的来说就是还要坚守正固。之后在他多年的励精图治，最终开创了“贞观之治”，在这一路上，虽然会有很多阻拦、困难，但他们君臣同心，还是可以克服苦难的（利涉大川），这就去大畜卦说的“大畜。利贞。不家食，吉。利涉大川。”