红娘最早源于什么时候（从西厢记看古代红娘文化）

在人类数千年的发展过程中，爱情一直是永恒的主题。而关于男女之间的爱情这个话题，我国现实主义诗歌的源头是金就已经用最朴实的语言，对这种情感发展到不同阶段时的场景都进行了描绘。如“窈窕淑女，君子好逑”是男女还未确定关系时，男子对心上女子的思慕，而“静女其姝，俟我于南隅”是双方在热恋时期，约会前女子娇羞激动心情的真实写照。“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，又把男子以卖布为借口，实际上是来提亲的憨态描写的淋漓尽致。

因此，在儒学思想提倡男女大妨，理学思想提倡“存天理，灭人欲”，而纵观整个中国古代社会，宋以前是如此思想占统治地位，宋以后是理学思想在人们的意识形态方面占主流。

尽管这两个思想当中并不提倡把爱情这个话题公开放到台面上来讲，但是不管是宫廷还是民间，爱情的种子都悄然的洒下，并悄悄地生长，由此才有了人类一代又一代的繁衍。 但是一对男女如果要从相知相恋，才步入婚姻的殿堂，这一角色的转变当中，有一个重要的人物是不可缺少的，这一个人物是媒人，也是我们古代所称的红娘。但是在红娘这一称呼产生以前，我们中国古代对于媒人也有着不同的叫法。

那么，关于媒人都有哪些不同的称呼呢？红娘又是如何产生的？为什么会形成系统丰富的红娘文化，而为什么中国人又会如此重视弘扬文化呢？

1.何为媒人？

在人类产生早期，原始社会中还是以母系氏族为主，后来发展到父系氏族，因此人类的婚姻状况也是由一妻多夫演变成一夫多妻。随着男权社会的不断发展和壮大，除了皇室和贵族以及平民百姓中较为富裕的家庭，可以承担一夫多妻婚姻制度下的生活开支以外，一些普通老百姓还是遵循着一夫一妻的原则。而在这种一夫一妻的婚姻制度下，如何实现男女双方由相认到结婚，这就随之衍生出了非常多的择偶方式，媒人介绍就是其中一种。

媒人的任务，就是充当新人在结婚以前双方的媒介，一些不好开口的问题，如彩礼的多少，或者婚礼时的桌数，又或者是日后婚姻出了什么问题，都可以通过媒人来进行交流。因此久而久之，就形成了一套较为完备的体系和常见的社会风俗，古代男女如果要结婚就必须遵从父母之命，媒妁之言，如此才算得上是遵循了礼制。

《孟子·滕文公》下中，就有“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”的记载，由此可以看出，媒人对于婚姻制度来说，是起着较为重要的作用。

2.媒人在历朝历代的不同发展

而媒人的产生时间相对较早，并且在不同的年代也有着不同的称呼。在周朝以前，社会上对媒人的称呼一般是“伐柯”，《诗经·豳风·伐柯》有云“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”其意思是，如何才能够把大的树枝砍下来呢？没有斧头是砍不动它的，而如何才能够娶妻呢？没有媒人做媒是娶不到的。因此后来人们就把提亲称为伐柯，而为了能够使提亲的过程顺利，其中起着重要作用的便是伐柯人，也就是媒人。

当然也不乏一些文学作品和人们的日常生活中直接称呼媒人的，如汉朝汉乐府的诗歌《孔雀东南飞》中就有“阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门。”可见在遵循儒家礼教思想的汉朝，哪怕是普通老百姓嫁娶，也需要经过媒人的说媒，才算走的是正常程序。

到了魏晋时期，媒人有了新的称呼，也被称为冰人。这一称呼的来源还与一个传说有关，《晋书》中的《索紞传》记载“孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。紞曰：‘冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成。’”也正是因为此，媒人从此也就被称为“冰人”。既可以单指给人做媒，也可以指与婚姻有关的男女之事。

3.浪漫的月老

到了唐朝，受开放的国风影响，整个社会的包容性明显提高，人们对于婚姻之事也持更加宽松的态度，在这样的基础之上，出现了许多和爱情有关的神话故事与民俗传说。月老便是在唐朝时期出现的，最早关于月老的记载，是在唐李复言《续玄怪录·定婚店》中，其记载，杜陵有一人名叫韦固，有一天他去清河探访朋友，由于路途较远，所以晚上的时候下榻在一个客栈。同客栈的人听说他还没有结婚，所以就打算给他介绍姻缘，对方是太守潘昉的女儿，并且约定第二天早上在龙兴寺碰面，跟他说女方的意思。

韦固第二天一大早就匆匆动身了，但是到达龙兴寺时并没有看到那位客人，只有一个银发白须的老人坐在台阶上。由于天色太早，月亮还挂在天空之上，所以这位老人正在对着月亮翻书。韦固心想，自己好歹也是一个书生，不如过去看看这位老人在翻什么书。可是等他过去的时候发现，老人看的书上的字他一个也不认识。老人大笑，说这是掌管人间婚姻的案牍，你自然不识一字，韦固便问，那你查一查我的婚姻。老人翻了翻书后告诉他，你的未来妻子是现在宋城南店卖菜陈婆的女儿，今年三岁，要等到十六岁，便可以与你结为连理。至于潘昉之女，与你无缘，公子今日也不必再等。

韦固一听有点生气，觉得自己好歹也是书香门第出身，怎么能取一个卖菜老太，市井粗俗人家的女儿。所以他派仆人偷偷去把个孩子杀了。但是仆人害怕惹事，只是用刀划破了她的眉心，就仓皇逃走了。后来韦固跟潘昉之女果然未能成婚，他的婚姻之事也就耽搁了下来，在十三年之后终于娶妻，女方年方二八，青春貌美，只是眉间经常用花钿点缀，睡觉时也不曾摘下。韦固好奇，妻子便告诉他，自己年幼的时候被歹徒划伤，所以用花钿遮掩。韦固心下暗想，才知当日月下老人之言非虚。这一则故事被广泛传播，后来收录进《续玄怪录·定婚店》，月下老人也由此而来。

和前朝不同的是，在月老的姻缘簿中，男女双方不必讲究门当户对，只要被月老在暗中所系上双足，那么不管双方身份地位差距如何悬殊，又或者是两家曾经有过世仇，都可以一一化解，最后结为夫妻。这种想法是具有进步性的，打破了一直以来固化的阶级观念，而月老的形象也就流传下来，成为历代男女求姻缘时必须拜一拜的媒人。

1.红娘从何而来？

最早出现红娘记载的，是唐元稹所作《莺莺传》中，女主崔莺莺的婢女红娘，以其灵动俏丽，活泼可爱的形象广受读者的欢迎，更为重要的是，崔莺莺与男主张生最后能够成为夫妻，靠的也是红娘的牵线搭桥，是她在其中出谋划策，最后成就了这段姻缘。

后人不断将这个故事进行了加工和改编，最后王实甫的《西厢记》，可谓是将红娘形象塑造得最为成功的一部文学作品。里面的红娘形象更加可爱丰满，还颇具侠义心肠，人们就以红娘代称媒人，以此来表达对这一人物形象的赞赏。

2.不同文学作品中的红娘

但是如果仔细研究历代文学作品中的红娘形象，我们就不难看出，红娘折射的，恰好是不同时期下人们的思想观念，这是由婚恋观慢慢上升到世界观和价值观等更高层面的过程。在最初出现在《莺莺传》中的红娘，是一个配角的角色，她的任务就是作为推动故事情节发展的引线人，和同时期的婢女没有太大的不同，作者也没有对其有过多的描述。金代董解元所作《董西厢》，则突出了红娘的性格特征，使得这一形象更加独立有血有肉，通过对其外貌和语言描写，以更多的笔墨来展现红娘爱憎分明，智勇双全的人物性格。

元王实甫《西厢记》中的红娘，除了具有之前文学作品都有的性格特征，作者还赋予了她幽默、果敢、无私助人的个性。特别是在老夫人赖婚之后表现出了英勇的大无畏精神，她的婢女形象也因此更加成熟。在王实甫之后的文学作品中，都更加侧重对红娘的笔墨，并且红娘在人们心中的地位也不断得到提升，直到荀慧生所作《红娘》，更是直接将红娘作为故事的主角。

3.义勇双具的红娘

在不同的文学作品中，红娘的形象都具有不同的特点，但是总结之下，也能看到许多相同之处。红娘具有正义感和反叛精神，同时又是侠义和智慧的化身。

作为婢女，她在故事中一开始是扮演着劝谏小姐的作用，但是后来随着对张生这个人的了解，她开始站在张生这边。用现代的话来说就是成为了崔莺莺和张生忠实的cp粉，并开始为了张生和崔莺莺的自由爱情四处奔走，在老夫人赖婚之后，更是激发了她的正义感和侠义心肠，誓要维护这段爱情。也造就了许多动人的情节，如月下听琴，晓夜奔走，还有传书递简，都是红娘一力促成。

在古代，人们对红娘一直抱有礼敬有加的态度，而发展到现代，红娘文化这股热潮也还没有完全褪去，由红娘文化衍生出来的大批相亲节目、相亲网站等现象层出不穷，这也是人们对红娘这一职业的重视。那么为何红娘文化能够从古至今都具有如此重要的社会地位呢？

1.红娘这一角色本身的出色

通过前文对红娘角色的剖析，可以看出这一角色的塑造是非常成功的，个性鲜明，有着较强的独立性格。但更为重要的是，红娘在金以后开始受到人们的重视，是因为一直以来被封建礼教压制的太久，所以当时的人们急需有红娘这样的角色来替他们发声。红娘的所作所为，正是当时人们反叛意识的觉醒和象征。

2. 儒家思想的多年积淀

作为影响社会几千年思想意识形态的哲学，儒家思想中所提倡的性善论和礼教规范，都为红娘文化的形成做好了充足的思想基础。

从性善论的角度来说，孟子曾提出“人性之善也，犹水之就下也”的理论，以此来说明人天性本善的道理，所以我们要多行善事。而红娘的职责就是为人们的婚姻大事牵线搭桥，这是符合行善的本义的，也是保存和发展善心的重要途径。

从礼教的角度来说，前面已经提到过了，只有经过了媒人这一道工序，婚姻才算合法。红娘文化在经过几百上千年的演化，早就具有了高度的社会认同感和系统的理论体系。因此在一套婚礼流程中，必须有红娘才算得上完整。

尽管现在社会中，红娘的功能和地位被不断弱化，男女平权下每个人都有追求爱情的权力，不再受到封建礼教的折磨与束缚，但是历史终究不会忘记红娘在帮助人们姻缘方面所做出的突出贡献。而伴随着诸多文学作品不断演进成熟的红娘文化，也使得我们文学宝库中留下了更多丰富的文化遗产。与红娘和月老有关的传说也值得我们代代传唱。

爱情作为永恒的人类主题，必须是长提长新，但在创新的同时，发扬和传承古老优秀的传统文化，也是我们作为现当代的年轻人应尽之责。