西施和郑旦在河边洗衣服（西施东施与郑旦）

诸暨的西施故里

诸暨乃於越文化发祥地，今又称“中国珍珠之乡”、“中国袜业之乡”、“中国无公害茶叶之乡”、“中国名品衬衫之都”、“中国民间艺术之乡”、“中国香榧之都”……然西施仍为其一靓丽名片。

——题记

风景秀丽的诸暨，位于浙江省绍兴市之西南，是富春江的支流浦阳江上的重镇。伟人毛泽东曾经说过：诸暨是个出名人的地方。一个是美人西施；一个是画家王冕（元代末期人）。游诸暨，登苎萝山，游五洩溪，观西施故里，赏中国历代名媛馆，兴致盎然，实为寻一西施耳。

对美人感兴趣，似乎是人的天性。而生于南国的西施，更是让人们关注了2500多年。碧水荡漾的浦阳江由南向北，从苎萝山下缓缓而去，当地人称这段江为“浣江”。或许，是为了纪念当年那位浣纱女，江也为之更名。或许，是为了证实当年的那段历史，千百年来江也不肯改道。或许，是为了歌唱西施，浣江从未干枯。苎萝山与浣江缠绵相依，西施的故事也百代流芳。

据说，西施姓施名夷光，春秋末年出生于浙江诸暨苎萝村（今诸暨市城南浣纱村）。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱女。因苎萝村分东西二村，夷光居西村，故称“西施”。又有说，施夷光家居若耶溪西岸，因而称“西施”。夷光天生丽质，诗云：“西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。”（《西施》唐﹒李白）

据《史记》载，越王勾践被吴王夫差战败后，困于会稽，“勾践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。种止勾践曰：‘夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请间行言之。’于是勾践乃以美女宝器令种间献吴太宰嚭。嚭受，乃见大夫种于吴王……卒赦越，罢兵而归。”（《史记》卷四十一，越王勾践世家第十一）即越王勾践三年（公元前494年），越国伐吴战败后，越王勾践被围困于会稽山（今浙江省绍兴南）。勾践准备杀死自己妻子，毁掉手中的宝物，与吴国血战至死。大夫文种规劝勾践说：“吴国的太宰嚭，是个贪腐之人，可以诱之以利，请让我秘密地去找他说和。”于是，勾践就让文种带着美女宝物秘密地去献给吴国太宰嚭。嚭收受后，就带领越国大夫文种面见了吴王夫差……后来，吴王赦免了越国的罪，罢兵回归了吴国。

又《国语》载：“越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：‘子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。’太宰嚭谏曰：‘嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？’夫差与之成而去之。”（《国语》越语上）即越国人打扮了八位美女，奉献于吴国的太宰嚭，说：“太宰如果能赦免越国之罪，就又有比这些美女更美的进献于您。”太宰嚭就向吴王夫差谏言说：“我听说古代讨伐一个国家，就是让这个国家臣服而已；现在越国已经臣服了，我们还有什么期求的呢？”于是，吴王夫差答应了嚭的请求，而释放了越王勾践。

可见，当时越国是进行过拿美女进献吴国以换取和平这个交易的。又越国大夫文种对吴国有言：“愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士……”（《国语》越语上）即越国愿以财宝和子女慰劳吴国的辱临。请以勾践的女儿，作为吴王之妾；越国大夫的女儿，作为吴国大夫的妾；越国士的女儿，作为吴国士的妾……

传说中的西施美貌无比，浣纱时，鱼儿看到她的水中倒影，自比弗如，也渐渐地沉下河底。从此，西施就有了“沉鱼”的代称，列入中国古代四大美人之一；传说中的东施，是西施的近邻，亦姓施。西施居苎萝西村，人称西施；东施住苎萝东村，人叫东施。

据说，东施是有名的“丑人”。庄子说：“故西施病心而颦其里，其里之丑人，见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，携妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。”（《庄子﹒天运》）即旧时西施有心病，在故乡时常皱眉头。她故乡的一位丑人，看到西施的病态后感到很美，回去后也依法手按胸部皱眉头。她们家乡的富人看见后，就坚持闭门不出；穷人看见了，就携妻小而远走他乡。丑人只知道皱眉头美而不知道其为什么美。这里讲的“丑人”据说是指东施，故有“东施效颦”之说。

郑旦，别名“郑儿”，与西施不仅是同乡，而且与西施貌美齐名。据说郑旦还精通剑术。当年，西施与郑旦，两人有“浣纱双姝”之称。

在越国这样的社会背景下，生活在苎萝山下的姑娘们，焉有保全之方？无论是西施、东施，还是郑旦，都难逃天降的厄运。

苎萝山下的郑旦亭

苎萝山上的苎萝亭

越国使用“美人计”，据说是下了一番功夫的。越王勾践向吴国求和，释归后，勾践针对“吴王淫而好色”的弱点，与范蠡设计策，“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王，越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”而她们只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，花了三年时间，教以歌舞和步履、礼仪等。

在越国培训的美女中，相传西施是最出色的。西施不仅容貌姣好，而且发愤苦练。终于由一位浣纱女修养成为训练有素的宫女，一举指，一投足，均显出体态美。待人接物，也十分得体。之后，勾践又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，舞动起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”销魂摄魄，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，渐渐地走向亡国丧身的道路。 而越国却上下一心，励精图治，经过十年生聚，十年教训，终于打败吴国。后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，在苎萝山下修建了西施殿。明代，西施殿已具相当规模。现在的西施殿于1990年重建，占地5000平方米，由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点组成。

徜徉在西施殿内，穿行在熙熙攘攘的游客中间，我力图找到当年西施们的蛛丝马迹，期望寻觅到西施的一缕香魂。

据说，吴国被越国击败后，夫差自杀。庆功宴会期间，西施随越国大夫、上将军范蠡飘然隐去，泛舟江湖，安然度过了他们的后半生。东汉袁康在《越绝书》中载，吴之后，“西施复归范蠡，同泛五湖而去”。李白有诗云：“一破夫差国，千秋竟不还。”（《西施》唐﹒李白）也有说西施后来被越王沉江而死，以报答被夫差沉尸于江中的伍子胥。还有说西施归故里后，浣纱时不慎溺水而亡。

据说，郑旦是与西施犯妒而死。有史书载“郁郁不得志，经年而死。夫差哀之，葬于黄茅山。”究竟是否与西施争风吃醋不得可知，但长期心情郁闷，终酿成疾病而亡，也或是真。当然，也有传说是为夫差殉情而死等等。

西施去了，郑旦也去了。而唯独东施能安稳地生存下来。曹雪芹诗云：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家；效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。”（《红楼梦﹒西施》）或许，东施是真丑还学丑；或许，东施是不丑而装丑。总之，她躲过了“选美”，留了下来，她至老依然在溪边浣纱。从某种意义上来说，东施是幸福的。

“春秋无义战”。一场由越国挑起的吴越之战，一场无端的复仇之战，最后的灾难竟然落在了苎萝山下的姑娘们身上，而她们只是千万个苦难女性的代表，也是劳苦大众的代表。

唐代诗人罗隐诗云：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”政治和战争利用了西施们，政治和战争绑架了无辜的女性，它留给我们的是无尽的深思和反省。

名媛馆中的西施塑像