王安石生平和主张（从诗中找寻王安石的历史观）

　咏史诗作为王安石诗歌中的一类重要诗作，在各类诗体里，最能体现出作者对历史的理解和对待历史的态度这一类诗作，对我们了解王安石的历史观具有重要的参考价值和意义，我来为大家科普一下关于王安石生平和主张?以下内容希望对你有帮助!

王安石生平和主张

　咏史诗作为王安石诗歌中的一类重要诗作，在各类诗体里，最能体现出作者对历史的理解和对待历史的态度。这一类诗作，对我们了解王安石的历史观具有重要的参考价值和意义。

对历史规律的总结

王安石在咏史诗中，曾咏汉文帝、张良、扬雄、司马迁、诸葛亮等诸多历史人物;评价过项羽自刎、昭君出塞、宰嚭误国等众多历史事实。往往寄论于诗，从历史中吸取丰富的知识充实自己的思想，以更好地深入当下与未来。王安石对勤政兴国、逸乐误邦的历史规律有着自己深刻的认识。如《金陵咏怀四首》(其一)：

霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知祸与双。东府旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸。

金陵曾是吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝的都城。六朝灭亡的原因不尽相同，但一部分原因都是王朝建立者子孙的贪图享乐，不顾朝政。这一题材历代都有涉及，但此诗中，王安石的高度已经不仅仅局限于对朝代更替的感慨与喟叹式的怀古，而是从中发现了勉于政事可以兴国，坐而享乐难免误邦的普遍规律。这和杜牧《阿房宫赋》中“族秦者，秦也，非天下也”的认识是相通的，都表达了荒淫自误的历史规律。王安石晚年虽曾被佛老思想所影响，但他的一生始终贯穿着儒家济世救民的精神。此诗亦可看出作者对北宋中期政治的顾虑，和他忧世济民的思想。诗中最后两句，写盛衰兴亡相继的历史规律是很难改变的，既然如此，那么便把酒一杯，抒发怀抱。这样，王安石就超出了一般咏史诗对历史的认识。历史的发展并非是由个人的意志主观决定的;而是通过对历史规律的认识和尊重在曲折中前进发展的，体现了王安石对历史规律的深刻见解。

文章原标题为《王安石咏史诗中的历史观》，刊载于《学习时报》2019年5月24日第7版