祠柱楹联（楹联趣话祠庙联）

祠庙联 祠庙联是指应用于宗祠、寺庙、道观等建筑的楹联，多具有纪念意义这类联主要有祭祀名神联、纪念名人联和寺庙道观联三大类，我来为大家科普一下关于祠柱楹联?以下内容希望对你有帮助!

祠柱楹联

祠庙联

祠庙联是指应用于宗祠、寺庙、道观等建筑的楹联，多具有纪念意义。这类联主要有祭祀名神联、纪念名人联和寺庙道观联三大类。

祭祀名神联

中国古代是一个多神的国家，中国的神仙既有本土生长的，也有来自域外的；既有传自宗教的，也有源于世俗的。神文化是中华文化的一个组成部分，涉及古人的世界观、宗教信仰、民俗习惯、心理特征、道德观念等方面，其内容之丰富、关系之复杂，绝难用“迷信”二字所能简单概括。我国有很多祭祀神的古迹，其祭祀神的楹联也很多，这些楹联或多或少地透视出先民们改造自然的成就、物质生活方式及人类文明发展的历程。如，河南淮阳城北有太昊陵，为传说中的伏羲氏陵墓，有联曰：

后天地而生，朱圉犹堪寻圣迹；

立帝王之极，白云常此护灵墟。

——侯麦祥撰题

炎帝陵又称天子坟，在湖南炎陵县城西。炎帝为我国传说中的古帝。炎帝陵有楹联：

立我丞民，莫非尔极；

明昭上帝，迄用康年。

极目太华高，偌大乾坤撑半壁；

荡胸滇海阔，无边风月依层楼。

“八仙”的故事在民间广为流传，河北邯郸吕翁祠有联：

睡至二三更时，凡功名都成幻境；

想到一百年后，无少长俱是古人。

吕翁是唐代作家沈既济《枕中记》传奇故事中的人物。故事说，卢生在邯郸客店遇道士吕翁，便枕吕翁所授枕头入梦，竟一切得偿：回山东老家，与名门闺秀结婚，考中进士，出将入相，执掌朝政，位极人臣，子孙满堂，一门兴旺，在朝五十余年，八十而终。至此卢生翻身醒来，竟是一梦，吕翁在旁微笑，店主所煮黄粱未熟。于是卢生觉悟到，人间福禄寿禧，云，便随道士成仙而去。楹联作者告诉人们：人生百年，如梦中片刻。“人生如梦”的人生哲学是消极的，但也值得那些利令智昏者深思。

庐山的道观，到了清初，几乎全被富僧占去，只剩下一所只有几间小房的简寂观，由李渔的族叔李道士主持。富僧买通官府，企图霸占。李渔路过庐山，李道士向他求援，李渔见此，便引发无限感慨。李渔向来认为，佛、道两家应一律平等，不能厚于僧而薄于道，心中甚为不平。不平则鸣，于是乎直抒胸臆，挥毫出联，悬于简寂观老君殿：

天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；

世间好语佛说尽，谁识得五千妙论，出我先师。

“五千妙论”，指老子的五千言《道德经》。

汉文化对于外来文化有着极强的吸收和包容能力，如佛教的汉化。同样，汉文化对于基督教等外国宗教也有相当的改造力，如民国年间外国传教士在中国建造的教堂就吸收了中国传统建筑的元素，甚至还在大门两旁张贴对联，赞颂上帝。