天人合一国学（国学快餐天人合一）

胡立根

【一语破的】

天人合一：意思是自然与人是和谐统一的。此观念源于先秦，语出北宋张载《正儒家蒙·东铭》：“儒者则因明至诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣。”

天地与我并生

庄子

天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二①，二与一为三。自此以往，巧历②不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适③有乎！无适焉，因④是已！（《庄子·齐物》）

注释：①一与言为二：客观存在的一体加上我的议论和看法就成了“二”。 ②巧历：精巧的推算。历：推算年月日和节气的方法。③适：到。④因：因循，顺应。

“天地与我并生，而万物与我为一”是庄子“天人合一”观的典型表述。庄子许多寓言都体现了这一思想，如庄周梦蝶，庄周分不清自己是蝴蝶还是庄周，意在表明，人和外物没有绝对界限。“子非鱼”之辩，肯定人可知鱼之乐，是因为天人合一，人鱼可以相通。

在中国，天人合一观念源远流长，并非庄子创造。《左传》就曾提到“天地之经，而民实则之”。则，即效法。老子将这一思想系统化，汉代思想家作进一步阐发，而最终将这四字合在一起的则是宋代大儒张载，他在《正蒙·乾称》 中说，“儒者则因明至诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣。”

天人合一，即人与自然合一。具体有以下表现：

一是人与自然同源同构。老子认为，道生一，一生二，二生三，三生万物。天地万物一切生于道，道即自然之道。再如中医的人体结构论即是模拟自然。

二是人与自然“同归”，一切归属于自然。道家倡返璞归真，“真”即自然。西方人死了讲究上天堂，我们的祖先则是求“安息”，求回归自然，所谓“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿”。 像《春江花月夜》《湖心亭看雪》表现的人与自然相融，是中国文学的重要意境。

三是崇拜与保护自然。中国古人重视生态文明。传说从五帝时起，国家就设置了环保机构“虞、衡”。大禹时代就产生了这样的禁令：“春三月，山林不登斤，以成草木之长；夏三月，川泽不入网略，以成鱼鳖之长。”古人对竭泽而渔、焚林而猎深恶痛绝，要求“数罟不入洿池”。

四是顺应自然。《礼记·月令》曾详述每个月的日月星辰变化、物候特征，指出人们相应的可为与不可为。在古人看来，人的行为，包括帝王政令，都应遵循自然规律。

五是道法自然。如老子的上善若水，柔弱胜刚强，都是从自然得到启示。《周易》的基本思维方式就是取象于天，所谓“仰则观象于天，俯则观法于地”。如其“坤卦”，意在引导人们效法大地品性：“地势坤，君子以厚德载物。”

古人是在尝试建立一种天人宇宙图式，试图告诉人们，人只有顺应此图式才能获得自由，得以生存、变化和发展。

天人合一观念对中华民族影响巨大。

国人人生态度讲究缘来不拒，缘走不留，顺其自然。传统民居之坐北朝南，即为纳日通风，与天相契；而其“天井”“天窗”“天台”，则更显出与天相通的意愿。故宫紫禁城，从布局到命名都与星辰对应。中医讲究顺应自然。中国武术有大量仿生拳种。中国传统政治，无论儒之有为、道之无为，均以自然为法则；审美讲究“清水出芙蓉，天然去雕饰”，“外师造化，中得心源”。

国学大师钱穆先生认为，“天人合一”是整个中国传统文化的归属，是中国文化对人类最大的贡献。

①《道德经》第1、7、14、25、28章；

②《庄子》“齐物论”“知北游”；

③张载《正蒙·乾称篇》；

④《黄帝内经·阴阳应象大论》

⑤钱穆《天人合一论》

（来源《语文报》）