古文观止有哪些不足（古文观止很有趣）
题记：
二千多年前祖先留下的文字，我们还能读懂，还能触摸到他们的喜怒哀乐。
能够做到这一点的，只有中国。
古埃及、古巴比伦，这些文明比我们要古老，但早已湮灭在历史长河中——今天被重新打捞，最大的意义可能就是给人以旅游的谈资——他们了解不到二千多年前生活在同样一片土地上那些古人的情感，甚至，他们都不是一群人。
而我们不同。
二千年前的祖先，和二千年后的我们，有着共通的情感，共通的心理，我们仰望的，就是同一片天空，我们脚下拥有的，就是同一片土地。
《古文观止》一开始，就是《左传》中的文章，而且选了很多篇——整整两卷。
我们都知道，《左传》又名《春秋左氏传》，据说是左丘明解释儒家经典《春秋》所作，当然也有学者认为是独立成书，但不管怎么说，它在儒家系统中的地位是“史”，比作为“经”的《春秋》，要低一些。
信奉儒家的两位老先生，为什么要选择《左传》作为开篇，而不是《春秋》呢？
我们先从关二爷晚上读什么书说起。
《三国演义》小说中描述，关二爷夜读《春秋》，但裴松之为《三国志》所作注中讲：
《江表传》曰：羽好左氏传，讽诵略皆上口。
两者所说不一样。
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那位说了，《三国志》是正史，《三国演义》是小说，正史肯定比小说靠谱，所以关二爷读的应该是《左传》。
正史就靠谱吗？正史说的都是事实吗？
我们把这些历史叫什么？叫散文。
在这些散文里，有大量传说故事、作者偏好，而且儒家还特别喜欢删文，动辄就把经典改一改，而且认为自己改的很对。
所以，看历史就像断案一样，需要推理，看哪个解释更合理。
《春秋》，简单讲，就是一本大事记，基本上记的就是，今天公司领导开会了，明天a公司和b公司打了一架，后天c公司领导和d公司领导进行了亲切友好的会谈……
郑伯与弟弟的宫斗大戏，只用了“郑伯克段于鄢”一句话。
相比之下，《左传》情节曲折，史料丰富，很有学习和参考价值。
熊逸老师曾经讲到过它的意义：
《左传》在传统典籍中最有高屋建瓴的意义，两千多年历史中的许多沿革、争议、改变，从风俗到立法，从秦朝郡县制到明代大礼议，甚至从中国的夷狄论、文学观到日本的武士道，都可以一路追溯到《左传》的世界。
我们现在提到儒学经典，第一想到的是《论语》。但是，要理解《论语》中孔子和弟子对话中的那些梗，却需要《左传》提供的历史背景。
比如，孔子争议很大的一句评论，当年是也上过热搜的。
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙（逊），远之则怨。”
钱穆先生把这句话翻译成：只有家里的妾侍和仆人最难养。
如果翻一翻《左传》，会发现“君子”、“小人”都是身份概念，不是道德概念，孔子也不是在作道德评价，而是描述一些人的性格特征。
就像鲁迅先生对一部分人“哀其不幸，怒其不争”一样，是一种社会学意义上的论断。
再比如“礼不下庶人”，我们认为是封建社会压迫百姓。
实际上，周礼非常繁复复杂，老百姓如果事事循礼，就别劳动生产了，这实际上是一种宽容，也算那个时候的正确。
而且，《左传》过手的大牛人有很多。
汉代刘向梳理过《左传》的师承脉络，左丘明传给曾申，曾申传给吴起，吴起传给儿子吴期……
有了这些牛人加持，再加上它汇集了春秋时代诸多战例，自然就成了很多名将的必读书，关二爷也不例外。
我们想说明一件历史是真事时，经常强调，据正史记载……
正史，就指的官修历史。虽然《左传》不属于二十四史，但是它开了历史散文写作的先河，有人物对话，有场景描写，还有适当评论，历史细节俯拾皆是。这就是其巨大价值所在。
我们看待一本历史著作，不能简单的评论它写的这件事是不是真的，那件事是不是真的。而且年代久远，如果没有相应的文本对照，可能永远搞不清楚真假。
比如，经过连年的战争考验之后，曾国藩就对史书上关于战争的描写产生了强烈怀疑，认为其情节十有八九是文人编造的，无法运用到实战中。
但是，有些东西只要写下来，就有价值在，就能让人们感受到当时人们的生活方式、所思所想。
比如，《西游记》是本虚构的小说，尽管写了很多唐朝的事，你从里面考察唐朝文化是考察不来的，却可以从中考察明朝时的人情世态。
《左传》里面，有一部分细节也是经不起推敲的。我们举个例子，赵盾遇刺事件。
简单介绍一下，赵盾是晋国重臣，著名的赵氏孤儿，就是赵盾的孙子。我们不说他孙子，主要说他。
刺杀事件大概是这样的：
这位刺客很早就到了赵盾的住处，大概以为他还没起床，手起一刀，没有什么心理负担。谁知道，赵盾早早就穿好了朝服，整整齐齐，起度森严，很有范儿——没办法，春秋那会儿，要的就是这个范儿。
刺客显然很欣赏这个范儿，认为赵盾在家里都如此恭敬守礼，到了朝堂上肯定是好的国家公务员，杀了他显然是对国家的不忠，到不杀他又对委托人失信，咋办？
自杀吧。刺客很干脆，一头撞在槐树上死了。
之后的历史，尤其史记，记载了不少这样的刺客故事。
先秦时代时候的刺客可歌可泣；之后的刺客，却越来越沦为盗贼。
当然，我们说的重点不在这里，而是故事中的漏洞，也可以叫做玄机。
什么玄机呢？
这个刺杀，当时只有两个人在场，如果事情传出去，只有一种可能，就是赵盾对别人说的。
既然是赵盾的一面之辞，那他可以选择讲各种各样的故事。
他可以讲，这个刺客功夫不行，被他直接杀了。
也可以讲，刺客正要杀他，结果不小心撞树上死了，或者自己绊倒死了，或者被房上的瓦片砸死了，或者突发脑溢血死了……
反正死法无数种，为什么赵盾偏偏说刺客是受了感动自杀呢？
这是做铺垫。
因为他知道要杀他的人，是国君。
国君一直想杀他，赵盾不想死，就开始逃亡。
没逃出多远，国君就被赵盾的亲戚赵穿杀死了，赵盾回来继续做正卿，也没有追究杀人者的责任。
这就耐人寻味了。
简单看史书所记载，赵盾就是一个实诚君子。
他对待国君恭恭敬敬，很讲礼数，工作也干的不错，国君却总是找茬，还派人多次杀他，真是太过分了。国君最后被杀，真是咎由自取。董狐在史书上记载“赵盾弑其君”，真是冤枉了他。
可是，考虑到刺杀时间的背后的玄机，有没有这种可能？
赵盾实际上一直在为杀国君做铺垫，先把自己正直、讲礼的形象树立起来，国君来杀也只是逃跑不反抗，暗地里却派人杀了国君。
不然的话，为何就这么正好，没逃多远国君就被杀了呢。
而且，他也没追究杀人者。
董狐写“赵盾弑其君”时的是不是也发现了什么不妥之处？
后来，人呢常常把“董狐笔”比作历史监督的典范。
文天祥在《正气歌》里都称赞“在齐太史简，在晋董狐笔”。
孟子说的“孔子作《春秋》，乱臣贼子惧”，就是史书会如实记载奸臣们的行为。
所以，读《春秋》，体现的是一个人的仁义忠孝。
关二爷夜读《春秋》，正与他的光辉形象相符。
而我们从不同的历史解读中，也能分析出当时人们的所思所想、所忧所惧，这未尝不是一种历史真实。
《左传》代表的不只是那些历史故事，还是儒家文脉，更是一个文明。
大家可以想一下，我们即将读到的，是二千多年前的文字。
二千多年前祖先留下的文字，我们还能读懂，还能触摸到他们的喜怒哀乐。
能够做到这一点的，只有中国。
古埃及、古巴比伦，这些文明比我们要古老，但早已湮灭在历史长河中——今天被重新打扰，最大的意义可能就是给人以旅游的谈资——他们了解不到二千多年前生活在同样一片土地上那些人的情感，甚至，他们都不是一群人。
而我们不同。
二千年前的祖先，和二千年后的我们，有着共同的心理，共同的心声，我们仰望的，就是同一片天空，我们脚下拥有的，就是同一片土地。
是为记。
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