教会主教的等级（两次首席主教之争的教会会议的内容是什么）

#历史开讲#

汤玛斯清楚不接受祝圣仪式，他就无力保护约克教会。他已经决定尽可能在最有利的条件下接受这一祝圣仪式。

实际上，他已经成功地让兰弗朗克修改了他的要求。汤玛斯对兰弗朗克作了“在所有与基督教相关的所有事情上”效忠服从的誓约。作为一个受过辩证法训练的人，汤玛斯知道如何选择那些有待于进一步解释的句子，“所有与基督教相关的”这一说法听起来足够恭敬，足以取悦兰弗朗克。

但是从另一个方面来说又非常模糊，含义不清，为以后的争执埋下了种子。而且汤玛斯仅以个人名义对兰弗朗克宣誓效忠，只对他有束缚作用而并不能束缚他的继任者，无疑汤玛斯为这一切留出了足够的空间便于以后的反击。

汤玛斯在1070年所做的书面誓约没有任何留存，这让人感到难以置信并且匪夷所思。坎特伯雷一直有保存誓约书的传统。但是坎特伯雷的主教座堂僧侣竟然没有重新誊抄一份汤玛斯所作的书面誓约，也没有任何档案留存。所以汤玛斯所做誓约的档案缺失更像是蓄意为之。

在《历史》所记录的汤玛斯的誓约中，汤玛斯对兰弗朗克仅作了个人的承诺而已。这个承诺更像是为了祝圣仪式而作。在诺曼征服之前的誓约就采取这种形式:这种誓约更像是信仰的誓约而不是对效忠臣服的誓约。而《历史》中所提供的证据，表明1070年汤玛斯所做的保守誓约可能会给约克提供了危险的前例。但是据坎特伯雷的资料记录，汤玛斯之后又作了一个更有束缚力的誓约来取代这一哲约。

《历史》还记载了汤玛斯在1071年10月在罗马教廷重新开启了首席主教之争的问题。作者认为汤玛斯这一行为不光明磊落。在教宗亚历山大二世面前，汤玛斯质疑了兰弗朗克的关于首席主教的声言，并且引用了大格里高利关于两大主教平等地位的指示。

他还提出了对于多尔切斯特、里奇菲尔德以及伍斯特的管辖权问题。兰弗朗克进行了反驳，指出大格里高利当时所做的批示是针对约克与伦敦，而不是坎特伯雷。但是这一记录没有提及教宗对于争议中的主教区问题如何处理。针对首席主教之争这一问题，教宗当场就建立了临时的法庭。但是出乎兰弗朗克的意料，尽管亚历山大二世曾经师从于他，却并未当场裁决。很明显教宗并不想在未征询征服者威廉的意见前，就作出裁决，从而和英王因此产生裂痕。亚历山大二世要求他们返回英国，召开教会会议，由整个王国的高级教士仲裁这一争执。

兰弗朗克和汤玛斯带着他们的大主教披肩回到了英国，并且将他们的争执诉求到玉王面前。《历史》中有关双方首席主教之争的记录，与坎特伯雷教堂所保存的其他早期资料上的日期和地点出现了冲突。根据教会会议的记录，有关首席主教之争的教会会议一共召开了两次，一次是在复活节的温切斯特的王室教堂中举行，一次是在温莎举行。这两次会议都记载了兰弗朗克作为首席主教的声言。但是《历史》和兰弗朗克的其他文件以及这一时期写给教宗的书信都只提及了第一次教会会议。

首席主教之争的解决方案记录在两次教会会议的资料中，并且在教会中得以留存。这两份资料，仅有两点不同，一是两次教会会议的署证人不同，二是第二份资料还附有一份便条。第一份教会会议记录上面有国王和王后的亲笔签名的十字架，教宗特使的签名，两个大主教以及四个主教的亲笔签名。第二份会议资料见证人的名单比第一份更长一些，而在第一份资料上出现的署证人并没有亲笔签名，因为他们之前已经同意了这一决定，只有新的见证人签名表示同意。在这一资料后面所附的便条上:第一份资料中的巨大的橡皮章也在上面。

这一便条区分了这两次会议:第一次是在复活节时在温切斯特国王的教堂中发布，而最终双方冲突是圣灵降临节时在温莎的王廷中“得以解决”。这一决定是在国王、主教、修道院院长等不同阶层的人所决定。对于很多现代历史学家来说，这一区分看起来有点问题，并且疑点重重。毕竟在《历史》和兰弗朗克与亚历山大二世的书信中只提及了一次会议。然而最可能的解释就是有亲笔签名的协议是双方在几个见证人的见证下达成的最初的协议，而第二个则代表了更多见证人的见证，并且被更多的主教所认可。

这两次教会会议的记录都记载了国王和主教以及修道院院长听证了兰弗朗克关于坎特伯雷的首席主教权，以及几个副主教的授圣职礼案。资料注明“通过不同的书面证据”，达成了两项裁决:约克应该对坎特伯雷臣服，约克教省的北部边界应该从利奇菲尔德和亨伯边界延伸至苏格兰境内，并且包括亨伯以南的教区都自然归属于约克教省。而争议的主教区则归还给坎特伯雷的管辖之下。

唯一明确的结果就是兰弗朗克作为首席主教，汤玛斯需让自己和副主教在兰弗朗克主持的会议中听从兰弗朗克以及他在教会会议所做的指示。同时教会会议通过的特许状宣布出于对国王的爱戴和遵循古老的传统，兰弗朗克放弃了本该由汤姆斯当众进行的宣誓效忠的誓约。

在祝圣仪式上的臣服誓约要比简单的誓约严肃正式，教会法规定了违背书面誓约和简单誓约的惩罚不同。如果只是违背简单的誓约，则惩罚要轻得多，顶多也就是逐出教会。兰弗朗克未能从汤玛斯这里取得书面誓约，从而约克新任大主教可以拒绝他认为不公正的要求。

《历史》声称兰弗朗克出于对威廉一世的爱戴所以免除了书面的誓约，但是这从侧面也表明了国王也并非完全支持兰弗朗克的声言，汤玛斯作为威廉一世的臣僚对威廉一世有一定的影响力。

教会会议的纪要再次重申了教宗洪都拉斯所设定的原则:约克或者坎特伯雷大主教应该给彼此大主教的当选人举行祝圣仪式。但是又强调不管在什么情况下祝圣仪式必须在坎特伯雷举行。所以坎特伯雷保留了其特权，从来没有一个大主教在约克举行祝圣仪式。会议还保留了格里高利所说由副主教为他们当选的大主教在大主教坐堂举行祝圣仪式。但是不管怎么说，通过限定约克教省只有一个达勒姆副主教区，教会会议使得约克大主教不能在自己的教堂接受祝圣仪式。

教会法规定至少要有三个副主教举行祝圣仪式，而汤玛斯虽然名义上对苏格兰拥有管辖权，但是要让苏格兰主教顺从臣服自己，在现实中却困难重重。在坎特伯雷所保存的汤玛斯所立的誓约正文与《历史》和两次会议的会议纪要可以共存。这一誓约使得汤玛斯需要对兰弗朗克及其继任者效忠。