苗族三大未解之谜（初见时毛骨悚然的苗族神秘洞葬）

俗哩俗奇 ▏初见时毛骨悚然的苗族神秘洞葬，其中原因耐人寻味。

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贵州洞葬

苗人说，洞葬在高坡“多得很”。据贵州学者杨庭硕先生在1981年的调查，他在高坡发现的洞葬遗址共有8处，而更多的研究者认为，洞葬遗址应该远远不止此数，“只是由于年代久远，加之近年来已不再实行洞葬风俗，因而有些遗址已被人们遗忘罢了……至今保存完整的洞葬有两处，一处是甲定洞葬，一处是杉坪洞葬。”

甲定洞葬

苗人的丧葬形式有洞葬、悬棺、土葬、树葬等数种，洞葬是这其中最为独特的一种。位于贵阳市东南部高坡乡和摆省乡交界处的苗族洞葬是这次旅行的首要目的地。在过去，这里的老人去世后，用棺材装殓后放置在天然溶洞中，苗人称这种丧葬习俗为“进城”，贵阳附近的苗族都有这种葬俗，但随着历史的变迁，保存着完好的就所剩无几了，只有高坡乡和摆省乡交界处还完好的保留这几处别具一格的苗族洞葬。据说洞葬这种葬俗开始于这支苗族部落的首领香骆，首领逝世后子孙们为了纪念他，把他的棺材放进一个天然的溶洞，日后祭祀瞻仰，等待有朝一日迁回北方。于是，日后这种丧葬形式变成为了这里苗人的葬俗。

继续往洞里走，到了洞的中部，从洞口到这里的有两种祭品，一种是陶罐，另一种是白布条。这两种祭品从洞口到洞的中部有很多，但再往里去就明显减少了，因为里面的棺材就由两层变成三层了，看来很少有人进去祭祀，就算里面躺着他的祖先。看着几十个纹丝不动地白布条，发现这片区域与前面葬区有些不一样，十多个小棺材整齐的摆放在地上。甲定村习俗规定，去世后能安息在洞葬里的人必须是60岁以上的老人，这个风俗一直延续到民国时期推行土葬，洞葬这种古老的葬俗才逐渐消失，因此小棺材应该不是小孩。其实，那十多个小棺材其实装的是一个人遗骨——一名在抗美援朝战争中牺牲的苗族志愿军战士。按照苗族的习俗，人死时见血被认为是“不干净”，死得“不干净”的人不能归葬祖茔。但毕竟这位志愿军战士是为国捐躯的英雄，虽然死时见血，而且不满60岁，这里的苗人还是把英雄葬入了洞中。

高坡苗族从风俗上是相信有鬼的，普遍信鬼不信神。他们日常供祭的是土地，崇拜祖先，不信邪不信神，但是怕鬼。有时候也讲神仙，但不十分相信。“鬼是人死之后的灵魂，正常死亡的就不会出来作祟，只有那些死得不‘干净’的，才会成为邪鬼。”在高坡苗人看来，凡是因意外事件猝死或暴毙者，就叫作死得不“干净”，而这样的死者是不能葬进洞中的。即使是正常死亡，安葬入洞前，家人也必须请鬼师来“打弥拉”。苗族停丧的时间一般不超过一天一夜，其间最重要的事情是请鬼师给亡人开路，苗语谓之“喀干”，否则亡者到不了祖先住地，不能与祖先同居。“喀干”时，鬼师要历数死者一生的事迹，然后再指引死者走过三十二段荆棘丛生的路，亡魂方能回到祖先聚居之地。完成了复杂的仪式，亡者才能最终安葬。

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杉坪洞葬

位于正对杉坪村的一处山坳中，洞前有石碑刻于岩石之上，碑额楷书“龙村锁匙”四字，碑文提及杉坪洞葬并称其坟茔为自古所遗。

棺材摆放各异，一律头向北面入口，均固定在两个或三个“井”字架上，六根柱子三个“井”字架支撑的棺材为男性，四根柱子两个“井”架支撑的棺材为女性。

棺木有平板平头和鼓型雄头之分，其大小因亡者的体型而定。平板平头棺为明代，凸型雄头棺为清代。平板平头型棺木制作粗糙，鼓型雄头棺木多为杉木本色，洞里面的棺材最早可追溯到明朝，最晚的一具也是在清末。

在每年的三月三、六月六，苗族同胞都要在洞外举行庄重的杀牛祭祖仪式，在宽敞的洞内大厅举行别具一格的跳洞，村寨的建筑至今还保留着古朴、浓郁的苗族风格。

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洞葬缘由

洞葬的解释至今有两种争论：其一，环境使然。苗族最早居住富饶发达的黄河流域，因他们的祖先神农氏战争失败，被迫迁居南方大山迷林中，苗岭多溶洞，洞葬作为一种生产里水平低下时最经济方便的安葬形式。

其二，更多的苗族学者并不这样认为，恰恰相反，作为中华最古老的民族之一，苗族有内涵丰富，文化独特的一面。苗族的祖先本来就生活在黄河流域，没有一天忘记过自己的故土，洞葬其实只是一种对先人灵柩的暂时存放，希冀有一天能够回到自己真正的家乡叶落归根，入土为安。

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来源：快行漫游网 整理