领导管理哲学（管理智慧1:领导的人格魅力在于德治）

《素书·正道》中形容了三种人:人之俊,人之豪,人之杰。总结这三者的特征，无不具有崇高的道德品质，因而才能“怀远”，“一异”进而“得众”。俗话说“得民心者得天下"，这个道理亡国之君们一般也应该知道。可是既然知道为什么过要违背人心?对于这一问题，《大学》讲得比较透彻，那就是这些君王都是不修品德、过于重财利的人，说到底就是没有真正地以德治天下。

知道"得民心者得天下”还不够，必须以这种道理行事才行。怎么能得民心呢?那就是德天下，即以德治天下。以德治天下，是一 人成功的保障。举例来说，三国时刘备不长于谋略作战，但是，他具有优良的德行，能够以此感召部下为他卖命。他虽然缺乏贤才，却具备足够的德行，即使如此，他自己尚自谦无德，这正是他异于常人之处。谦虚自古是中国人的美德，面刘备正是具备了中国人的传统美德，所以他才会成功。

德治不一定就是跟刘备那样自谦，德也包括知人善用。比如与刘备比较起来，孙权在自谦方面给人的印象并不深刻，但是他在用人方面与刘备有相似之处。孙权成功的秘诀之一，在于他教育部下的独到方法。他指出:“贵其所长，忘其所短。”即运用部下的时候，不要只看到他的短处，必须针对他的优点长处，使他有充分发挥的余地。

这里的“忘”不是普通的忘记，而是明知道人的短处，却不去指点他。因为任何人都喜欢被人称赞，讨厌别人吹毛求疵。称赞部下的长处，就会产生积极向上的动力，而挑部下的毛病，会使其萎靡不振，丧失工作的积极性。因此，身为领导者，应该学习孙权不吝赞美人的长处，多发挥部下的长处，勿用人之短。能做到这点是需要胸襟和抱负的。

当然，道德没有统一的标准，但德的前提就是尽量帮助别人，做有利于自己和他人的事，而不损人利已。这种做法，直接地演化出来的就是诚信。一个人如果不够诚信，往往在政治上成为两面派，在社会上成为图利弃友的小人，这样的人是没有朋友的，有朋友也只是利用朋友来达到自己的目的，把朋友当作工具。交友如果不交心，一切都不会长久。诚信的人才是可以信任的人。自己诚信属于个人修养，能够把诚信的人拥为己用，才可以德治天下。这点孙权做得比较好。

三国时，孙策任用吕范主管东吴财经大权，孙策的弟弟孙权此时年少，总是偷偷地向吕范要钱，吕范则一定要请示孙策，从不独自答应孙权，因这事孙权对吕范很有意见。后来孙权任阳美县令，建立了自己的“小金库”以备私用。孙策有时来查账，功曹周谷总是为孙权涂改账目，造假单据，使孙策没有理由责怪孙权。孙权这时很感谢周谷。

后来，孙权接替孙策掌管东吴大权，因为吕范忠诚，特别受到孙权的信任，而周谷却因为善于欺骗和更改账目，而始终没有得到孙权的重用。

孙权在大事上能够这么样做，在今天的我们看来，是很了不起的举动。关键时候分得清好赖，这也是三国鼎立，孙权能够独霸一方的原因罢。

历史上的亡国之君，绝大多数都是不修道德、且过重财利的人。君王为已敛财无度，那相对应的百姓却没有钱，民不聊生，自然就会导致国家灭亡。

你今天是个小职员，通过努力也许你明天就是领导。当领导带领下属跟治国安邦一样的道理，也需要“以德服人”，你只有修养达到那个水准，你的德治才会在细枝末节中体现出来。领导的人格魅力，对于一个团队的凝聚和向心，有着不可替代的作用。它会成为一个团队持久而强大的精神支柱。

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