敦煌藏经洞书法多少字（敦煌藏经洞里的书法精髓）
转载自旃檀精舍
中国书法历史源远流长，在浩如烟海的书法作品类型里，有一种独特的书法形式，它就是写经体。这种特殊的小楷书法在佛家和书家的共同参修中得到了艺术上的升华。自从1900年敦煌藏经洞被发现以来，数万卷古代经书公诸于世，引起了各科研究者的高度重视。由于历史的原因，许多相对完整的写经卷被国外的探险家所劫掠。目前这些经书分别收藏于英国国家图书馆、法国巴黎国立图书馆、俄罗斯科学院圣彼得堡东方研究所、中国国家图书馆等，民间也仅仅是散存少量的残经。敦煌遗书发现数量约为五万卷，大多数是卷轴装，也称卷子装，以“卷”为计量单位。中国国家图书馆藏有敦煌遗书一万六千余卷，也是残卷居多。敦煌写经是中国古文献中的瑰宝，同时也在无形之中影响着书法领域。敦煌藏经洞发现的写经，上起两晋，下至宋元，其中的大部分是唐代的写经卷子，并且有很多写经卷子中有抄经者以及年月的题记，为人们了解唐代经生及其书法提供了不可多得的实物资料。它详尽地记录了中国文字隶变以后楷化的全过程，是研究书法最丰富、最系统的第一手资料之一，对文字的发展起了重大的推动作用。
南北朝写经《佛说佛名经卷第二》
南北朝写经《佛说佛名经卷第二》（局部）
敦煌写经中的南北朝写本相对较少，校对严谨且又保存较好者十分难得，而公元6世纪早期的《佛名经》写本属凤毛麟角。此件更是已知目前保存最完整、最长的一卷南北朝经书。此十二卷本《佛说佛名经》第二卷，首断尾全。存十三纸，每纸二十四行，行十七字。本卷全长五百零四厘米，白麻纸。有乌丝栏，行间校加字；礼忏佛名经的习惯，自南北朝以来流行于佛教界。《佛名经》有数部，这卷是元魏菩提流支所译的《佛说佛名经》，十二卷，举一万一千零九十三尊，将大乘经典中的诸佛名字汇辑在一起，进行一诵一礼拜。由于它没有繁杂的理论思想，亦可以随时礼拜忏悔，因此深受僧俗信众的欢迎。
南北朝写经《佛说佛名经卷第二》（局部）
康有为旧藏隋代《维摩诘所说经》
隋代《维摩诘所说经》（局部）
此经书为清末敦煌莫高窟散出之物。此卷隋代《维摩诘所说经》包括《维摩诘经菩萨行品第十一》《维摩诘经见阿閦佛品第十二》《维摩诘经法供养品第十三》《维摩诘经嘱累品第十四》，首断尾全。存十五纸，每纸十八至二十九列，行十七字。尺寸为24.5厘米×700厘米。卷面保存绝佳，麻纸入潢， 砑光上蜡，墨色光洁，润而不浮，有乌丝栏。通卷托裱，团花宋锦包首，缥带牙签。书写整饬，行笔流利，字势飞动劲健。卷尾钤印“南海藏经”，与故宫博物院藏隋代《大方等大集经》、美国弗里尔美术馆藏隋代《大般涅槃经》的精妙程度不相上下。书法字势飞动劲健，结体方圆并济，纸墨俱佳，流传有序，为隋代标准写经。
隋代《维摩诘所说经》（局部）
盛唐时期写本《金刚经》
《金刚经》（局部放大）
盛唐时期写本《金刚经》，尺寸：25厘米X231厘 米，存纸五张，计139行，有乌丝栏，起“复次，须菩提”， 迄“所说皆大欢喜信受奉行”。《金刚经》，又称《金刚般若波罗蜜 经》，是大乘佛教重要经典之一，佛教徒常所颂持。《金刚经》传人中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译本最为流行， 此为唐玄奘译本，其他译本则流传不广。此卷书法用笔精到，撇捺笔笔到位，游丝连带生动自然，是典型盛唐书风。
《金刚经》（局部放大）
唐中期《妙法莲华经》
《妙法莲华经》（局部）
唐中期《妙法莲华经》方便品第二，尺寸：51厘米X24.5厘米。黄麻纸，六行，每行二十个字。计一百二十字。起“轮回 六趣中，备受诸苦毒”，迄“我虽说涅槃，是亦非真灭”。《妙法莲华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。明示不分贫富貴贱、人人皆可成佛。《妙法莲华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典，由于此经译文流畅，文字优 美，警喻生动，教义圆满，读诵此经是佛教徒最为普遍的修持方法。 全卷楷书书写，字体干净工整，用笔巧妙自如，写得自然古朴，气脉 通畅，法度严谨，逾千年历史沧桑，展卷如新，实属难得。
《妙法莲华经》（局部）
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