湖北恩施来凤县寻找石氏家谱字辈(文氏族谱湖北省恩施五峰采花文氏)


一、谱序


国之有史,地方有志,家族有谱,自古宜然。 先祖文天祥在作《澄溪初修族谱序》中写道:“家之有谱, 犹国之有史也。有谱则家之疏戚有所考,有史则国之隆替有所究。故国不可以无史。而家尤不可以无谱也。”


有谱序记载:吾族受姓, 由来久远。在周有祈公,系周文王支孙,以谥为姓。在汉有党公治蜀,蜀人不忍名,而称之以翁。数传而至春元公,由蜀官江右爱庐陵(今江西吉安)山水,遂家焉,至十三世,而生天祥公。天祥公,当宋元鼎革时一家殉难,遗命以弟壁公之子叔子为嗣(四海:原谱所载如此), 厥后迁徙不一。凡落籍湖南北者,皆天祥公苗裔也。有明以后,渐殊方而各处,遂派别而支分。有托居沔阳者,有迁居天邑者,且有移徒汉川,潜江,监利,江陵,京山者。


我族文氏,祖辈相传为文天祥后裔。有祖宗牌位和家联: "一点丹心承宋事,干秋正气仰雁门,信国家风",世代承袭。清雍正年间,我族进山始公文启学携子:文仕和、文仕清,不顾饥渴顿路,颇沛流离之苦,由监利新垸院迁徒至荒芜之地,即今付家堰鸭儿坪(当时为长阳县林乡眸珠)花栗山落籍。诸公蒙疾疫之累,忍饥寒之苦,劈荆斩棘,垦荒造田,披星载月,勤耕劳作,养育子孙。繁衍生息,奋斗不止。寒来暑往,辗转移居。今文仕和后嗣集居鸭儿坪、樵庄、枫竹园、水尽司等地,文仕清后人多住文家荒、火山、左泉涧等处。自启学公携子进山至今,已有十二世,近干人,各居其所。有相距不足百里者,亦有流落迢迢千里之外者。逝者如斯,时过境迁,昔躁动于母腹之仔,今已为人父为人祖;功成名就之游子,不知祖籍根本;异乡亲人相见,不明卑尊名份;宗亲关系,近者渐远,亲者渐疏。后世子孙,寻根无谱,溯源无序,立嗣无派,实为憾。


族谱,记宗族史扩充之民族史。文氏虽非泱泱大姓,乃名贯古今之族。浩然正气我族之魂,诗书传家我族之风,勤奋立身我族之本,忠义报国我族之志,此乃中华民族之优良传统。今国兴族旺之际,国有栋梁,族有贤才,家有能人。弘扬浩然正气,光大信国家风,兴我宗族,兴我中华!前有古人,后有来者,世代相袭,以慰列祖列宗之英灵! 此乃修谱之要旨。


涣涣华夏,巍巍文姓,盛世皆修谱。我五峰文氏岂能无谱?故潜心编修,承先祖遗志,应今人夙愿,欣然为之,是为斯序。

文富槐 文万照


二、文门谱略 二十字派序

我族派序,没有见到请书记戴。口传有三种版本:一是,据传前十派,是先辈从监利带来,后十派是文孔达与文圣室、文圣德等人会议而得的“宗孔圣富,万世连吉昌。诗书传家永。金令辅国长”。二是,传文富安监利带来后十派为“承宗孔圣富,万世连吉昌、忠义传家永,金轮辅国长”。三是,水尽文禹清传给后人的:“成宗孔盛富,万世联古晶、忠厚传家远,今令英国长 "。以上均为口传而得,都欠准确,可能有误。此次合议认为前十派“承宗孔圣富,万世连吉昌。”较为准确,经考碑记和现在取名应是依此。后十派字意差异较大,表达的意思也都不准确。但有一点可肯定,都是要表达一个意思,那就是要传承祖先文天祥的精神和家风,只是年代久远。口传有误。因为我先祖文天样自幼饱读诗书,考中宋状元,官居丞相,是忠义报国的民族英雄,被封为信国公(亦称忠信公),家风为“信国家风”。相传我族文氏系文天祥后裔。我文氏家族理应将“诗书“、“忠义”(精神)、“信国” (家风)永世传承,发扬光大。那么我们合议将个别字修正,即为“诗书传家永,忠义信国长”。合议还确会再续十派为:“光耀正道远,智德定贤良”。因此为:

承宗孔圣富,万世连吉昌。诗书传家永,忠文信国长。光耀正道远,智德定贤良。


三、文氏世系(图)


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