二人转争什么争（二人转怎么了争鸣）

文 |王安潮

流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古东部三市一盟和河北省东北部等地区的二人转，有“九腔十八调七十二嗨嗨”的唱腔，诙谐幽默而富有生活情趣的唱词，唢呐、板胡、竹板等色彩突出的伴奏乐器，善用“唱、说、做、舞”和手绢等道具的表演，而南北西东各派有“南靠浪，北靠唱，西讲板头，东要棒”技艺不同的丰富性，又有“俗酸色”的娱乐性等特色，使其成为“宁舍一顿饭，不舍二人转”的东北方重要的大众艺术种类。所以，经央视某些小品的提携后，二人转旋即广为全国人民所知。它不仅唱腔优美、音调高亢、角色丰富、曲目多样，而且又因其现场表演诸多“绝技”，使很多人愿意走进剧场去欣赏其表演，这也是二人转的专场或驻场演出在很多地方，尤其在东北地区很受欢迎的原因所在。除此之外，近年来融入或增加的其他艺术形式，也为二人转吸粉不少，声乐、杂技、舞蹈等为其现场再助活力，所以，很多出差、旅游到东北地区的人多有入场观赏的心动。但近来有很多人反映，观看二人转现场后乘兴而来败兴而去者不在少数，笔者也正好有机会对此进行了一些调研，感触如下。

一是二人转艺术传统表演内容太少了。既然是二人转的驻场演出，其节目构成主体应该是二人转演出，这本应该属于自然的事儿，但在笔者所见的几场演出中，二人转的表演所占全场的比例不足十分之一，甚至二十分之一。两个半小时左右的演出时间，二人转演唱只有几分钟的时间，两小段戏算是说明本场演出的“点题”吗？其他的舞蹈、流行歌曲、小品、杂技占据了大量篇幅，而这些所谓的强调大众接受度的节目，充其量也只能算是四流水平吧！对于掏钱且专为看二人转专场演出的观众来说自然是心有不甘，而剧场中打着“传承三百年二人转”大型条幅、招牌的宣扬，给人一种“挂羊头卖狗肉”的虚晃之感。

二是二人转艺术表演的技艺太低了。二人转的“四功一绝”从唱到演都有其绝活，这也是其凸显于其他同类兄弟艺术门类的优势之一。但就笔者所见那几个唱段来看，首先在语言行腔上不到位，第一组合演唱者似乎是运用了京剧等兄弟艺术，但嗓音干涩，行腔滞障，只能靠损人、酸色而博得观众一笑了。第二组合演唱者似乎在嗓音上有一定条件，但二人转语言特色中的地方性欠缺，女角技术与男角不对等，更是显得整个表演捉襟见肘。而演唱者在行腔上，在二人转的胡胡腔、喇叭牌子、红柳子、抱板、三节板、文嗨嗨、武嗨嗨、大鼓调、大救驾、小翻车、哭糜子、大悲调、五字锦、压巴生、靠山调等丰富的唱腔运用上，则是略知一二，甚至有的还是一知半解。这样的表演还在互相掐指对方技艺的不足，实在是“顾左右而言他”，怎能令观众满足？

三是二人转艺术表演的观念太“潮”了。融会新艺术于传统之中是其现代发扬的重要形式之一，也是观念新潮的手法之一，但喧宾夺主，自然会弄巧成拙。如表演中过多地强化俗酸色的份额，以此希望博得观众喝彩，这对于有外国友人和小朋友在场的情况，显得那么不合时宜，这对于一心想着传承发展、走向世界的二人转，显然是比较低层次之法；如表演中过于强调“绝活”而加入很多的杂技表演，以危险而博得观众的惊艳，实在是令人担忧；如加入太多的舞蹈、流行歌曲演唱，让人找不到二人转的位置，这些“绝活”实在是少些为好。

以什么吸引观众走进剧场，观众来了又以何实质性内容吸引他们为之喝彩，是二人转当下的发展瓶颈。技艺能力的提升、表演曲目的丰富、形式创新的适度，是由内而外的行之有效之法，过于强调外在感官刺激而意欲吸引人，只能是权宜之计，甚至是饮鸩止渴。

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