成语及哲学原理（道家文化井蛙之见）

庄子将老子的“道”、“自然”、“无为”、“虚静”等哲学思想，用一系列成语典故做了精微而富于文学形象的阐释。

庄子为中国文化贡献了几百个成语，仅《庄子.秋水》一篇，他就原创了“井蛙之见”等15个成语。与其评价他是一个哲学家，也无妨说他是一个语言文学大师。

“井蛙之见”的成语典故的意思是：井底之蛙那样狭隘的见解，比喻狭隘短浅的见解。那么这个成语故事它出自何处呢？它出自《庄子.秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”（今译：井中之蛙，是不能同它谈到海的，因为它被住处所局限，根本不知道什么是海。）

《庄子.秋水》是《庄子》外篇的第10篇，主题思想是讨论价值判断的相对性。秋水即秋天的雨水，文章取篇首二字作为篇名。本篇以黄河神与渤海神对话为主，是一个生动的寓言故事，共七问七答，在第一番问答中，河神骄傲自满与海神的未尝自多的认识观形成了鲜明对比，而成语“井蛙之见”意境就在其中。

秋天的洪水随着季节上涨，所有的河流都灌入到黄河，水流的宽阔畅通无阻，两岸和河中水洲之间，连牛马都分辨不清。于是河神洋洋自得，以为天下的一切美景都集在自己一身。他顺着水流往东行走，到了北海边，他向东面瞭望，看不见大海的边际，于是河伯才改变了自得的表情，面对渤海对着海神感叹说：“有句俗话说，听到了许多道理，就以为谁都比不上自己，这就是说我这样的人。’而且我曾经听说有人小看孔子的见闻、伯夷道义微不足道，起初我还不相信；如今我看到你这样广阔无边，我要是不到你这里来，可就危险了，我一定会被懂得大道的人所讥笑了。”

海神说：“井里的青蛙不可以和它谈大海的事，这是因为受了地域的限制；夏天的虫子不可以和它谈冰雪的事情，是因为它被生存的时令所限制；对见识浅陋的人不可与谈大道理，这是因为他的眼见受着教育的束缚。如今你从河岸出来，看见了大海，才知道你的不足，这才可以和你谈一些道理了。

计算一下中原在天下，不像细小的米粒在大粮仓中吗?人们用“万”这个数字来称呼物类，人不过占其中之一;人类聚集在九州，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，每人与万物相比起来，不就像一根毫毛在马的身上吗?五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让而博得声名，孔子游谈天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不就像你刚才看到对于河水的自夸一样吗?”

《庄子.秋水》中“井蛙之见”成语故事给人以启示和感悟：人由于受环境条件，生存空间、时间和知识的限制，认识上有很大的浅陋和局限性的。正如河神未走出黄河前，总以为自己是集天下之美，天下之大尽在自己，于是沾沾自喜，自我陶醉。但当他走出黄河，面对北海的广袤无垠时，才意识到自己太渺小了；井蛙由于受到了地域的限制，只能看见井底的一片天，不知井外还有天，河外还有海，宇宙之大、万物之复杂完全超出了人的想象。

成语寓言启迪我们，由于人的认识是十分有限和渺小的，这就要求人们永远不要自满、自得、自夸；只站在自我的主观立场，狭隘地看待问题；不然，就会犯河神那样的错误。正所谓“满招损，谦受益，”自觉跳出井穴，改固步自封，因循守旧，去开阔视野，虚静好学，提高知识和素养，超越自我，提升境界，站在客观的立场上，去仰观俯察，达到真理的彼岸。

《庄子.秋水》一篇还引出以下成语：望洋兴叹、大方之家、见笑大方、一日千里、以管窥天、邯郸学步。太仓稊米 、非愚则诬、欬唾成珠、埳井之蛙、逡巡而退、蚊虻负山、泥塗曳尾、鹓鶵之志、濠梁歡鱼等。

（本文为原创，参考《中国哲学史》、《先秦文学史资料》、《庄子今译今注》，图片来自互联网。勿洗水、抄袭）