道教典籍炁体源流（论炁）

对国漫比较关注的朋友们这两天讨论的必然是《一人之下》第三季“入世篇”，作为喜欢神话的狐狸，白夜也是十分喜欢这部以中国神话文化为背景的国漫佳作。目前全8集狐狸已经看完了，就个狐感官来说，除了集数太少、画工不如第二季等等问题外，单看第三季还算是不错的佳作，让我由衷开始期待第四季“碧游村篇”。

不听八卦，一贫如洗，机智一逼，不摇碧莲，《一人之下3》F4

感慨说完，回归正题。前几天本狐第一次窜频道聊手游《山海镜花》，山海神话 日式东方幻想 蒸汽朋克的大杂烩导致这个游戏在风格上很混乱，就我个人感觉这种混搭并不成功，参考网上大部分网友的评论，感觉大家想要的是一个更符合东方文化特有风格的山海世界手游。如何构建这样一个神话世界成了狐狸这两天的兴趣，而《一人之下》给了狐狸一个脑洞大开的思考方向——神话中的“能量”

《山海经》

聊中国神话，那么不说《山海经》是没有意义的，这本书可以说是中国神话的基础。但想靠这本书构建一个神话世界，那首先必须知道这本书对于这个世界的意义是什么。这一点狐狸可以直接奉行“拿来主义”，因为鲁迅先生就在其撰写的《中国小说史略》中对《山海经》的性质做了论断：“盖古之巫书”。而我国近代神话大家袁珂先生也从《山海经》中多巫师活动，多巫祝祭品等几个方面对这个性质进行了证明论述，因此我们就可以将《山海经》世界定义为一个巫教文化的世界。

东北“跳大神”

“巫”这种神话文化是我国各种术法文化的源头。但巫文化有个最大的问题，就是对比佛道儒来说，我们对它根本不熟悉。巫教在东方文化中占据主导地位的是从原始社会到封建社会初这段时间，大部分的传承后来逐渐变化被道教佛教儒家等宗教文化所吸收替代，导致其在后世随着文明进程逐渐消失。少部分的传承被少数民族文化中留存下来，比如我们熟知的东北跳大神和苗疆蛊术，都是巫文化代表。正因此，巫文化对我们来说即远也近，给人的感觉就是“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

对巫文化更进一步分析，其核心必然是“巫术”。那什么是巫术呢？学术界对于泛概念的“巫术”定义通常以英国人类学家弗雷泽的理论为依据：“巫术是一种被歪曲了的自然规律体系，也是一种谬误的指导行动的准则；......巫术作为一种自然法则体系，即关于决定世界上各种事情发生顺序的规律的一种陈述，可称之为‘理论巫术’，而巫术作为人们为达到目的所必须遵守的戒律，则可以称为‘应用巫术’。”以我们的理解来说，理论巫术可以简单理解为各种自然现象神话，应用巫术则是法术魔法等等。

实在找不到图了，借《阴阳师》里丑时之女一用

巫术所遵循的规律则是“相似律”和“接触律”，理解这两个词语概念最好的的例子就是巫蛊草人之术（“巫毒娃娃”或许知道的人更多，but这是外国引进的）。《封神演义》里，姜子牙用钉头七箭书拜死赵公明，就是用对写有赵公明生辰八字（接触）的草人进行射箭（相似），从而隔空杀死了赵公明。而对于为何两个相隔的事物间之所以能够相互影响，我们可以理解为中间似乎存在着某种有着绝对能量的媒介物，看过《一人之下》我们就可以很明确的知道，我说的媒介物就是“炁”（这个字通“气”）。

《葛洪稚川炼丹图》

关于“炁”，它被认为是一切生命与事物的来源，先天力量（气则对应后天力量）。有关炁（气）古书中早有记载，《淮南子·览冥》有载：“君臣乖心，则背谲见于天，神气相应徵矣。”而葛洪葛仙师则在他的《抱朴子内篇·至理》中从“气”引入“炁”，将之功效有更明确的表达：“夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不顺气以生者也。善行气者，内以养身，外以卻恶，然百姓日用而不知焉。吴越有禁咒之法，甚是明验，多炁而。”

《三国杀》张角：“以我之真炁合天地之造化！”

而将“炁”更为明确的自然是道教文化，《道法会元》卷一载：“以我之真炁合天地之造化，故嘘为云雨，嘻为雷霆。用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我。”这也就是《一人之下》中异人力量“炁”的由来。

现在网上介绍《一人之下》的时候，经常性会用到“以中国道教文化为基础”这个形容短句，但这其实并不准确。“炁”字虽然源于道家，但动漫中异人世界基础力量的“炁”并非只有全真正一这些道教门派在使用，出场的东北出马仙家、四川唐门、苗疆蛊术等等门派也在使用“炁”。而在我国古代文献中，诸如修仙、祭祀、求雨、鬼神上身，包括我国传统中医文化，都有使用这套“炁（气）论”，这说明了“气”在我国古代文化上也是有着理论基础的，而这就是一个统一的前提。

“凡夫俗子”张之维

在狐狸看来，无论是网络小说、动漫或是游戏等等，这些媒介对神话文化的传播都是有着益处。但在对于神话能量上，它们都缺少武侠文化中如“内力”或是“真气”这样一个统一性的概念。（各位看官明见，武侠里“真气”这个词就是出自上面的“真炁”）常接触玄幻修仙这些的朋友一说起这种能量，能想到大概就是“法力”、“魔力”、“信仰之力”、“神力”等等这些词语。在我们的认知观念上，这些词语并行的状态在横向上就将我们神话中的巫术力量进行了分割，使之不能统一。而纵向上，我国神话历史跨度太长，从巫文化到诸子百家文化再佛道儒文化，直到进入现代世界文化，对于神话力量的过渡中总缺少了一个衔接，这或许也是导致我们神话非常散乱的一个原因。

炁

“炁”是符合我们东方文化的一个概念，或许这个字出现的时间相对较晚，但其在巫术概念上却是自古就有，我们完全可以不将它局限在道教文化之中，就像《一人之下》中使用的，各种术法我们都可以用“炁”来代表能量媒介，就好比现在一说到武功就能想到“内力”一样。以统一的“炁”论为基础，术法文化可以理解为对“炁”的运用，各种术法在多样性下也有了互通性，术法的源头在历史上也有了前推和后推的条件。这样一来就是各种术法文化无穷归一于“炁”，说是“术之尽头，炁体源流”貌似也不为过吧。

✿✿ヽ(°▽°)ノ✿宝宝姐压轴

作者：白夜红月

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