佛教禅语句子（说文解字荤萧衍改变了佛教徒的生活）

《说文：艸部》: “荤，臭菜也。从艸，军声。”

译文：“荤，有气味的菜。从艸，军声。”

《说文》艸部，形声字，今为艹部。

荤是形声，本义：指葱蒜等辛臭的蔬菜。后来指为动物一部分和所生产的食物。如鸡、鸭、鹅、猪等，与“素”相对 。“荤”与“腥”并称为“荤腥”。后来简称为“荤”，遂默认肉食是“荤”。

从佛家来说，取得是其本意，佛教徒称葱蒜等有特殊气味的菜：五荤，大致指葱、蒜、韭、薤、芫荽等，也叫“五辛”。所以可以理解为佛教徒不吃的是荤辛，而不是荤腥。

而佛教徒不吃荤腥，还要从梁武帝萧衍说起，萧衍是西汉开国元勋萧何的后人。

《戒律广本》中表述很明白：佛教没有吃素的规定，和尚原来是可以吃肉的。佛家禁止吃的，是“荤”。《说文解字》也说得很明白，“荤”字从的是艸，是植物，而不是动物。在周礼中，“荤”是特指一些类似于大蒜、葱、薤、韭菜和香菜有特殊气味的蔬菜，因为它们吃到嘴里，嘴会产生异味，十分不雅，所以不仅是和尚，就连当时的上流社会都不吃”荤“所以当时的所说的不吃”荤",只是说和尚不能吃有异味的蔬菜，而不是肉类食品。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。

梁武帝笃信佛教，自称“三宝奴”。想当和尚，想得几乎发疯。竟然先后四次，跑到同泰寺，把身子舍给庙里，去当和尚，和万历不上朝比，更是个不靠谱的皇帝。一个皇帝，放弃尊位，不顾天下，连身体都舍掉，变成了同泰寺的庙产，当然不会再管朝廷的事。也就有了“梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫”的声律启蒙。可是国不可一日无主，又没有说辞职，后面还有续上的或者临时任命代理皇帝，萧衍不驾崩，不禅让，谁也不能当皇帝。满朝文武，不知开了多少大会小会，进行过多少紧急磋商。讨论来，研究去，惟一的办法，只能把皇帝赎回来。于是马上从国库提出现款，找同泰寺洽商有关回赎问题。同泰寺有利可图，当然进行配合，于是根据萧衍的身价进行讨价还价，一国的皇帝当然不会便宜啦，为了把皇帝赎来，梁国也是下了血本，把萧衍给赎回来了。萧衍坚决舍身，怎奈级别太高，还是身不由己，可见萧衍对佛学的痴迷。那么佛教徒为什么不吃肉呢？就得说到《大般涅经》了。

《大般涅经》里规定：“戒杀生”，而萧衍对《大般涅经》可以说是手不释卷，萧衍就想，只是不让杀生肯定管不彻底，还是要从根本上抓起。就想考试一样，给自己定个60分的目标，没准就不及格了。于是活学活用，干脆不准吃肉!肉不能吃，当然就不能杀生了。一经决定，立即行动，紧急传旨：臣民提倡吃素，和尚一律不准吃肉。此时的萧衍还没有预测到他日后因为信佛而导致的灭佛灾难。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

当然了，佛教也分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉是可定不吃的。而小乘只求自度，允许吃三种“三净肉”，“三净肉”是：我眼不见其杀者、不闻为我杀者、无为我而杀之疑者”。

释迦摩尼认为三净肉是可食的。