古人为什么把物品放进袖子里（古代人都把东西放在袖子里）

武侠古装剧里，

我们常常看到古人

穿着袖袍宽大的衣服，

冷不丁就从袖子里掏出本武功秘籍，

或者掏出几锭金子来，

就像动画片里的百宝袋一样。

相信你也疑惑过，

这么宽大的袖子又放着这么多东西，

是怎么做到不会掉出来的？

首先这要从古人的衣服口袋说起。

古人的东西并不是都放在袖子里面，比较大一些的物品一般都是放在行囊包袱里。

古人的东西并不是都放在袖子里面，毕竟不太方便，因为古人衣装一般是没有现代印象中的口袋。如遇远行，比较大一些的物品一般都是放在行囊包袱里。古时候一些王孙贵族，都是把东西打包起来，让下人拎着。

另外可以放东西的地方就是，交领服中两襟在胸口形成相交的空隙和腰间系有腰带而形成的空间，即小说中经常出现的“怀揣”“怀中掏出”的由来。

而把东西放进袖子的这种情况多半是发生在如上朝这样重要的场合，而这样做的条件是衣服有大袖子。古代有“城中好大袖，四方全匹帛”的说法，意思是古人中基本只有文人贵族才会穿这种大袖的衣服，普通百姓因为劳动的缘故，通常会穿短袖或者把袖子勒起来。

宽袖和大袖想放得下东西，必须要装一个暗袋，衣袖里藏些小件轻便的物品。

一般咱们看到的古人穿的宽袍大袖，是在袖子里面缝有跟袖口开口方向相反的口袋，口袋呈收口的梯形状，可以放一些银两、书信等东西，比较方便。还由此出现一些名词，比如“袖珍”，原意指的就是衣袖里藏的小件奇珍宝物，“两袖清风”说的是袖子里没有装钱，所以很清贫。

个别衣服也能装大物件，这些口袋多在手肘后，而非袖口处。

个别衣服也能装大物件，如“窃符救赵”中，信陵君夺兵权杀晋鄙时用的就是“朱亥袖四十斤铁椎”。而且这些口袋多在手肘后，而非袖口处，这样是为了避免抬起手臂时东西掉出来。东晋葛洪的医书《肘后备急方》中的“肘后”就是说这书能放在肘后的口袋里随身携带。不过清朝入关后，便改掉了这种设计。

当然，如果你以为古人的袖子只是用来装东西的，那你就错了。因为衣袖兼有毛巾、衣袋、指喻、舞具、礼仪等诸多功能。

毛巾、手帕作用

将衣袖当毛巾、手帕，用以拭泪、擦汗、遮面、挡阳等是古代生活中的习俗行为。

例如：宋词大家辛弃疾有“倩何人唤取、红巾翠袖、搵英雄泪”的感慨；魏晋“竹林七贤”之阮籍有“举袂当朝阳”的描述。

古人之“掩面”“掩涕”“掩泣”等习惯用语，一般省略了主语衣袖，例如“掩鼻”之典出自“掩袖工馋”成语，原指用衣袖掩住鼻子之意。

其实，在现实生活中，也常见人们用衣袖擦眼、拭面，此乃习俗的惯性使然，是历史传递现象。

情感表达作用

古人以衣袖的形态表情达意，颇具特色。

“拂袖而去”：以甩袖离开表示不悦、生气、不理睬之意；

“袖手旁观”：表不参与、不关心、中立之意；

“投袂而起”：表立即行动。

“挽袖”表跃跃欲试，引申为“摩拳擦掌”，此行动的贬义则为“捋袖揎拳”；

“联袂”表示合作、同行之意。但联袂之“联”不是系、结之意，而是牵、扯、互搭衣袖之谓，因封建时代男女恪守授受不亲，同性间亦无拥抱、握手之习惯。

歌舞作用

俗语说：“多钱善贾，长袖善舞”。在戏剧表演中，据说看一个演员的水平高低，只要看她出场时水袖甩得如何就行了。

例如《楚辞·招魂》中状郑舞之容曰：“祍若交竽”。据历史学家顾颉刚考证：“衽自有襟义，而亦有袖义。”“竽长四尺有余之乐器，长袖善舞，回转相交，有若两竽，若释为襟则何由交乎！”。起舞的时候，两只长袖如同两竽相交。由此可知舞技超群。

指代、比喻作用

古人还以衣袖的不同色状，作喻指之用，如古诗中“天寒翠袖薄”之“翠袖”，“彩袖殷勤捧玉钟”之“彩袖”，成语“红袖添香”之“红袖”，均是指代女性。

“长袖善舞”喻指善于经营；“两袖清风”比喻廉洁，皆形象、生动。“断袖之癖”特指同性恋。

此典出自《汉书·佞幸传·董贤》，讲哀帝刘欣与男宠董贤同寝，刘醒起，为不惊动董，遂将被董身所压的衣袖割断。

古代以“垂衣拱手”之态，形容太平无事，无为而治。古籍《尚书·武成》中有“垂拱而天下治”的记述。垂拱，是垂衣拱手之省略，“垂衣”即衣袖下垂。

礼仪规范作用

中国服饰文化是礼仪文化的组成部分。古代服饰的美饰功能在政治生活中，表现为礼仪规范。

所谓“礼仪之邦”与“衣冠之国”，正显示了服饰与礼仪的密切关系。古代的衣袖也从侧面反映了服饰与礼仪的一些情况。

譬如古时常见的行礼“敛衽”，是整一整衣袖拜礼的动作，原是男女均行之礼，元代以后只称女子礼拜为“敛衽”。

古人的宽大袍袖，在礼仪中，有利于显示庄严、稳重之态，还有礼节行使时规范的要求，这也是在特定场合（如朝拜、成婚、寿庆等）要换上有宽大袍袖的礼服的一个原因。

虽然时至今日，人们已经穿上了更为便捷、华美的衣服，但是中国人对古代服饰的喜爱一分也没有减少，他们对古代服饰进行改良，简化，融入新的元素，呈现了新的中国智慧与中国创造。

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