古代汉字的标准（汉字的统一原来古代也有）

《汉字五千年》笔记这一部分很难梳理，我用了两天时间，今天小编就来聊一聊关于古代汉字的标准?接下来我们就一起去研究一下吧!

古代汉字的标准

《汉字五千年》笔记

这一部分很难梳理，我用了两天时间。

第三集霞光万道

（一） 商甲骨和周甲骨

在相当长的时间内，甲骨上的文字是人们对汉字认知的源头，令人震惊的事实被发现的同时，更多的未知也走向人们面前，在浩如烟海的史料中，文明无法找到关于商疆域的详细记载，只能借助甲骨文字中的只言片语和文化面貌的类比，大致描摹出它的轮廓。

但是在1976年的一次考古发掘中，出乎意料的事情发生了。

发现了一大批西周甲骨文，总量达两万七千多片。这—批甲骨的出土，打破了过去“言甲骨必言商”的这种局面。

长期以来，考古学界认为，甲骨文是商王室独有的文字，象征着至高无上的王权。而王室以外的人，甚至包括许多方国的首领，根本没有机会接触到甲骨文。

周原甲骨和殷商甲骨文相比，有一些不同的地方， 比如说殷墟甲骨,各期的文字不太一样， 但是没有像周原甲骨文这么小的，有的小到了用肉眼看不到的程度，所以学者们有称它为中国最早的微雕。尽管如此，它整个的文字系统来讲，还是承袭了商代甲骨文的系统。

事实上，浇铸在青铜器上的金文，是与甲骨文同时期的文字,在周原出土的大量青铜器上的铭文，同样能够说明成熟于商的汉字已经从黄河的中游，也就是今天的河南安阳-带掩饰延伸到了它的上游，也就是陕西的渭河平原。除了殷墟和周原之外，在当时中国更广大的区域里，还能找到汉字的踪迹吗?回答是肯定的。2003年3月17日，山东大学考古队进驻大辛庄商代遗址，从第三天开始，一片片刻有文字的甲骨破土而出。这些文字与殷墟甲骨文和金文如出一徽， 看不出丝毫的地方特色。在殷墟发现，震惊世界一百零四年后， 商代甲骨文再次成为世人瞩目的焦点。

一个新的王朝拉开了帏幕，它吸收了前朝的文化精髓，却改变了中国的统治方式。周朝用分封制来巩固和加强王权的控制力，每一位有功劳的大臣和古代帝王的直系后裔，都拥有或大或小的一块土地，以及这块土地上的百姓。从都城出发，沿着这些线路，一尊尊象征权力的青铜器，运到了诸侯们的领地。从都城出发，沿着这些线路，史官们把一卷卷史册带到了每一个诸侯国。从都城出发，沿着这些线路，生长在青铜和竹简上的汉字开始在更广阔的天地间伸展。

（二）古代的中国人又是靠什么来完成文字统一呢?

战国思想家荀况，在《荀子荣辱篇》中指出，“越人安越，楚人安楚,君子安雅”，意思就是说，越人说越人的方言，楚人说楚人的方言，而知荣辱的君子，就应该坚持说“雅言”。把语言和道德联系在一 起，其目的正是希望结束周朝末年文字混乱的状况，进而结束群雄割据，给中国百姓带来的痛苦。

那么什么是“雅言”呢?雅言，实际上就是古代的标准语，相当于寻找的普通话。那么这个“雅”，为什么叫“雅言”呢?“雅” 实际上就是“夏”，这两个字古代是相通的。那么当时为什么以“雅言”，这个“夏言”为标准音，认为是正音呢?就是因为当时它代表了汉字的那个语言，就是周朝人，他要学文字的话，只能够向“殷”来学习，“殷” 当时也是向“夏”来学的。所以，在“夏商周”三代，就是通过汉字的学习，雅言的学习，把文化的传承就连在一片了。

那支来自中原的部落，后来成为楚国的贵族阶层，他们自然的熟悉中原语言的，上行

下效，能够说“雅言”逐渐成为楚国的丰收，所以楚人由上而下开始学习“雅言”，但是“雅言”毕竟只是官方使用的语言，而各个诸侯国， 每个民族日常使用的语言仍然是当地方言，如果没有一种超越语音的整合性工具出现的话，人们沟通依然难以沟通和交流，这一现成的整合性工具就是汉字。

表意系统的文字，它超越方言之上，它不妨碍任何方言的读音，而是直接表意。这样，不论你怎么样读这个字，但是这个字意是大家都明白的。这样的话，它就对于各地区的连接，对于各地区的凝聚向心的这种关系，有一个很大的帮助，也许这样一种凝聚力， 或者这样一种纽带的作用，很早就被我们的先人所认识到，所以他们就一直 在坚持地使用汉字这样一种系统。

汉字的表意性，抑制了方言无限制地发展和文化共同体的瓦解。孔子整理的《诗

经》，虽然记录了十五个诸侯国的民歌，但如果用上古音，也就是“雅言”来朗读的话，它的韵脚是一致的。

（三）汉字和秦统一的关系

那么最终为什么秦完成了一统天下的伟业呢 ?

秦国的崛起有多种多样的原因，清末学者王国维的一个观点，也许可以从另外一个角度揭示出秦统一中国的原因。

王国维有这样一个观点， 他从地理位置上来看，秦国居住在西周的故地，东方六国和秦国相比，距离西周的故东就比较远了。那么从文化的传承上来说，那么居住在故地，它可能得到它的血脉真传。那么东方就比较远了。王国维就发现秦国的文字，从《史籀篇》的籀文到大篆到小篆，和西周的文字是一脉相传的。

当东方六国的文字在周王室的规范外自由发展彰显个性的时候，只有偏居西部的秦国文字依然沿着西周以来的轨迹循序渐进。或许秦国的国君已经清醒地意识到结束混乱是大势所趋，而要想君临天下，只有扎根在中原文明这块肥沃的土壤上，换句话讲，也许是文化上突出的继承性，反而成就了秦国的霸业。

（四）巴蜀文字的消亡

公元前316年，一支秦国的军队穿越“难于上青天”的蜀道，突然出现在四川盆地，很快“蜀国”变成了秦国的“蜀郡”。

原来是认为蜀地没有文字，认为蜀民“椎髻左衽，不晓文字，不知礼乐”，那么根据近现代学者的研究，还有一些出土 的文物，证明在蜀地原来是有文字的。

1921年，成都北郊的白马寺坛君庙一带，出土了近千件古铜器，令人惊异的是在这些古铜器上，刻着大量的神秘符号，这些符号是不是古文字专家们期待己久的远古文字，甚至是夏代文字呢! 遗憾的是，当这些铜器被发现之后，立即被哄抢一空,后来又辗转流落到收藏家手中，专家们对这些神秘符号研究了半个世纪，但并没有达成共识。直到20世纪七十年代，另一种巴蜀方块字进入了学术界的视野，人们才确定这是一种与汉字迥然不同的成熟的文字体系。又是将近半个世纪过去了，这些看上去既熟悉又陌生的方块字，记录的究竟是怎么样的历史，至今还没有明确的答案。那么，它们又是怎样湮没在时间长河里的呢?

后来，秦国把巴蜀地区征服以后，然后就让蜀地使用中原文字，巴蜀文字就逐渐地消亡了。

被崇山峻岭包围的蜀国，封闭得太久了，存在了“四万八千年”，才与秦国建立了联系。当然，秦国给蜀地带来的不仅仅的中原的文字，更重要的是从周朝继承而来的先进的农耕文明。

公元前251年，就在秦灭蜀国六十多年后，一位叫李冰的人，被任命为蜀地郡守。蜀守李冰带领蜀人，运用蜀国原先的治水工具竹篓和篓石，成功地修建了都江堰。这样，就是“水旱从人”，从此，成都就成为“天府”，直到今天，都江堰仍然是成都的经济命脉。

李冰父子与小篆书写的汉字一起，扎根在古蜀国的土地上，使蜀地的百姓共享精神和物质说话的富庶。

公元前221年，秦始皇完成了统一中国的霸业，统一的秦帝国，不仅统一了度量衡，而且将脱胎于殷周古文字的“小篆”规定为秦帝国唯一通行的文字。从此，汉字再次以统一的

面貌，向更广大的区域发展。

（五）汉字在东亚（略）

“今人不见古时月，今月曾经照古人”，文化的版图超越了政治版图，结构方正的汉字，克服辽阔的幅员，从海河流域辐射到整个中国，并传播到东北的朝鲜，东方的日本，南方的越南，超越中华文明漫长悠久的历史，沐浴着整个东亚。

优秀文化的魅力，要远远地高于强盛君主的统治力，君王的统治往往是刚硬的冷酷的，会随着时代的变迁瞬间消亡，而柔软温情的文化渗透力，却是持久的永恒的，不会在岁月流逝中轻易泯灭。

汉字，跨朝越代，超越疆域界限，超越流逝时空,到今天，依然在广阔的东亚大陆上闪耀着美丽的光芒!

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