女史箴图看古代女性的三从四德 女史箴图看古代女性的三从四德

此画藏于伦敦的大英博物馆，是现存已知的最早的中国画长卷是世界上最著名的中国书画作品，此画作最早见于记录是宋徽宗时期，传世几百年留下了大量藏家的印章，最后成为了乾隆皇帝的收藏，1899年中国发生义和团事件，画卷被一英国军官盗走后出售给大英博物馆。

《女史箴图》以绘画形式展示了292行的张华的诗，用于教导皇帝后宫中的女性遵从妇德。中国儒家礼仪有专门约束和限制女性的妇德或称妇道，其主要内容有：明妇顺，倡妇德，讲贞节，男尊女卑，等等，妇德要求女性一生顺从男人的支配，保持地位低下和艰难，保持温柔安静,等等，《女史箴图》教导宫廷女性尊崇妇德，以得到荣誉。

大英博物馆版前三幅场景丢失,以下介绍最有可能的场景组成十二段场景如下

茫茫造化，二仪既分。

散气流形，既陶既甄。

在帝庖羲，肇经天人。

爰始夫妇，以及君臣。

家道以正，王猷有伦。

妇德尚柔，含章贞吉。

婉嫕淑慎，正位居室。

施衿结褵，虔恭中馈。

肃慎尔仪，式瞻清懿。

第一部分引言只存在于故宫博物院版。画中男女对视，男女之间的一段诗文可能是被错误放置于此。

此部分介绍了《女史箴图》所表现的主题，即中国传统社会中束缚妇女的传统男尊女卑的妇德或妇道。

场景 2: 樊姬感庄

樊姬感庄，不食鲜禽。

楚庄王时期的樊姬，为了反对庄王的奢华生活，连续三年不吃庄王狩猎得到的鲜肉

场景 3: 卫姬谏齐桓公

卫女矫桓，耳忘和音。

志厉义高，而二主易心。

齐桓公夫人卫姬，以不听和乐的方式劝告齐桓公上进

场景 4: 冯婕妤挡熊

玄熊攀槛，冯媛趍进。

夫岂无畏？知死不吝！

此场景为大英博物馆藏《女史箴图》第一个场景冯婕妤，冯媛，建昭元年（公元前38年），汉元帝在虎圈观兽搏斗，妃嫔都在座奉陪。一只熊突然跑了出圈外，冯媛挡熊救驾。这个画面，展示了冯婕妤直面黑熊，就要被黑熊所伤，被手持长矛的两侍卫救下，皇帝和两个后妃看着事情的进行，而另外一个后妃伏婕妤却跑开了，这个逃跑的场景在张华的诗作中并没有提及，却是汉书中所记载，这说明作者的画作并没有完全按照张华的诗作来创作。

对比大英博物馆和故宫博物院的摹本，故宫博物院的摹本中人物间隔比较大，减轻了挡熊过程中的紧张程度，下一场景的描述文字也被错误的放到逃跑的婕妤后面。

场景 5: 班婕妤辞辇

班妾有辞，割驩同辇。

夫岂不怀？防微虑远！

汉成帝便与班婕妤出游，邀班婕妤同銮，但却遭到班婕妤的拒绝，她说：“看古代留下的图画，圣贤之君，都有名臣在侧。夏、商、周三代的末主夏桀、商纣、周幽王，才有嬖幸的妃子在坐，最后竟然落到国亡毁身的境地，我如果和你同车出进，那就跟他们很相似了，能不令人凛然而惊吗？”。汉成帝之后，王莽篡汉。

这个场景也出现在1986年出土的北魏司马金龙（？- 484）墓漆案上，但是北魏司马金龙（？- 484）墓漆案上的皇帝銮驾上没有妃子同坐，而《女史箴图》的銮驾上确有妃子同坐，表示皇帝的行为不合时宜，暗示后来的王莽篡汉。

第2，3，4，5个场景，以古代帝王后妃的故事，来教育女性应该具备的妇德。

场景 6:山景和猎人

道罔隆而不杀，物无盛而不衰。

日中则昃，月满则微。

崇犹尘积，替若骇机。

画中绘有一山，山中有老虎和其他动物，鸟类飞向山中，一红色的太阳在右边，一满月在左边，左面一猎人持弩瞄准老虎

这个场景为前面的著名帝王后妃的故事作一个结语，然后转向画卷的下一个部分这个场景表现了世事皆难逃盛极而衰的法则，只有妇德才是永恒不变的真理。日月有常，太阳到了最高处也会落下，月亮到了最满的时候也会开始有缺，名和利看似庞大的大山，但只不过是一堆尘土，失去它们和用弩机射箭一样快。只有妇德才是永恒。也暗示了身居高位权倾一时的的贾后，祸乱宫廷，不尊妇德，最后落了个凄惨的下场。

这个场景，是各地学者最有争议的场景，早期中国绘画太阳中往往有三足的乌鸦，月亮中为蟾蜍。但不同的是，大英博物院藏《女史箴图》的月亮中的动物可以断定是一只玉兔。故宫博物院摹本月亮中反而为蟾蜍。另外，很对学者对这个场景的山景的风格也有异议通过最近对《女史箴图》的紫外线扫描，发现这个场景几乎所有的部分都被顺坏和修复过。所以造成了以上争议。

场景 7: 化妆

人咸知饰其容，而莫知饰其性。

性之不饰，或愆礼正。

斧之藻之，克念作圣。

该场景想表现的是化妆只能美化容貌，不能美化品质，品质如果得不到美化，行为就会有错误和混乱，以妇德的标准改正和美化内心的品质，克服自己的邪念才能成为使自己真正具备美丽高贵的品德。

该场景一改前六个场景的紧张气氛，显得放松，画面中是三个妃子在洗漱化妆，一个妃子坐在铜镜和化妆盒前，另一个妃子为她梳头，另一个照镜的妃子可以通过镜子看见她的脸，镜子的正反两面，代表外貌和品德。

场景 8: 卧室

出其言善，千里应之。

苟违斯义，则同衾以疑。

该场景想表现，如果说出妇德的好处，千里之外都有知己，如果违背了妇德的要求，即使同床也会迟疑。

该场景绘有皇帝访问一妃子，但是坐在床边却迟疑，画中的妃子，斜靠床边，也显得警觉和迟疑。该场景直接表现和张华的诗作。

场景 9: 家庭

夫出言如微，而荣辱由兹。

勿谓幽昧，灵监无象。

勿谓玄漠，神听无响。

无矜尔荣，天道恶盈。

无恃尔贵，隆隆者坠。

鉴于小星，戒彼攸遂。

比心螽斯，则繁尔类。

这个场景和第六个场景的山景相呼应，表现了一样的思想，世事皆难逃盛极而衰的法则，女性以妇德要求自己，要意识到为男性从属和渺小的地位。画面中帝王后妃和子女们形成一个和第六个场景中山景一样的三角形，如果做不到妇德的要求，即使有稳定的家庭生活，也会和尘土构成的大山一样，瞬间灰飞烟灭。

场景 10: 拒绝

驩不可以黩，宠不可以专。

专实生慢，爱极则迁。

致盈必损，理有固然。

美者自美，翩以取尤。

冶容求好，君子所仇。

结恩而绝，职此之由。

这个场景和前面的和谐场面形成对比，帝王拒绝了他的妃子，画家用这个场景来表现如果做不到礼教中规定的妇德，无论如何也得不到社

会主宰男性的认同。

场景 11: 收获

故曰：翼翼矜矜，福所以兴。

靖恭自思，荣显所期。

场景10表现了一个不遵守妇德被拒绝的女性，这个场景里绘了一个具备妇德的女性，将会得到荣誉。

场景 12: 女史

女史司箴，敢告庶姬。

结束场景，画面中女史埋头专心记录，两个妃子向她走去.

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