纸马有什么禁忌（南方的纸马和北方的有什么不同）

导语：中国传统民间艺术"纸马"俗称甲马或神马，是汉代民间祭祀时所使用的物品。纸马的形式实质上是木版印刷再加以手工绘制而成的黑白版画。有关文字记载中，我国最早在宋代时期就已经开始制作和供奉纸马。至今，很多地区还一直有焚化纸马的风俗习惯。可以说，纸马艺术是劳动者为满足自己的生活和审美需求创造出来的，有着特殊的文化价值。本文将通过对南方永州纸马与北方内丘纸马的分析比较，来介绍这一古老的民间艺术。

纸马

一、南北纸马的文化背景

1、永州地理与巫楚文化（南）

永州位于中国湖南省南部，古称零陵，是国家历史文化名城。公元前475年，永州地属楚国，当时楚地广阔，楚人的族源非常复杂，笃信鬼神、崇尚巫术。受楚文化的影响，当地至今还保留着古老的民间习俗和巫傩传统文化。到了唐玄宗时期，经济文化繁荣，永州开始有瑶族人迁入，形成了汉、瑶民族杂居地。虽然永州的地理位置十分偏僻，但是由于人文底蕴深厚，文化逐渐交融，汉文化与瑶族文化形成互补，不同种族间尊重且容纳，文化开始了多元化发展，这是纸马艺术快速发展的重要因素。

零陵

2、内丘地理与燕赵文化（北）

内丘位于中国河北省邢台市，区位优越，是古代燕赵大地的一部分。早在原始社会时期，随着生活环境的变迁和人们生产经验的积累，就已经开始在内丘制造工具和采集食物。在不断地考古活动中，人们也在内丘境内发现许多远古农耕文化，例如龙山文化、殷商文化、春秋战国文化等遗迹，可见农耕文化在这里的发展久远而稳定，同时在一代代的继承中，也形成了地方以农业文化为主导的审美，这对当地纸马艺术的形成、发展、留存有着重要影响。

燕赵大地

二、两地纸马艺术的造型风格比较

1、两地纸马图式特征的差异

图式，即用图形来表示或说明某种东西，在现代心理学中被解释为人脑中已有的知识经验的网络。而在绘画中，"图式"则指将图画中线条、色彩、风格等一系列串联起来后，图画就具有了审美的价值和意义。"情节式"的永州纸马和"偶像式"的内丘纸马，便是追求审美的进一步升华。

（1） 永州纸马"情节式"的图式特征

在情节式的构图手法中，画面中的人物通常是不对称的，大多都是四分之三侧面甚至是全侧面，但是人物的动作都具有动势，感觉总像是处于行动中。这种情节式的图示在古代美术史的创作中经常出现，很多宗教版画也有涉猎。通过查阅相关记载，可以发现永州纸马中的"禳灾散祸天尊""龙车凤辇""水府神马"等很多作品中都采用了这一模式。

就拿"禳灾散祸天尊"来说，整幅画中主要描绘了赛龙舟的情景，每个人物的面部表情都不尽相同，随着动作的变化表情也发生了相应的变化，画中描绘的划船的水手、天上的神仙以及水下人物都是相关联的。虽然人物繁多，但是却互相呼应，互不打扰。可以说，情节式的构图手法把这幅纸马作品变成了生动活泼的地方风俗画。像这种画面模式，已成为古代绘画表现的主流方式，

禳灾散祸天尊

（2）内丘纸马"偶像式"的图式特征

而偶像式的构图方式，可以追溯到汉画像石上。所谓汉画像石，实际上就是汉代的地下墓室或墓穴中雕刻画像的建筑构石，也是一种祭祀性丧葬艺术。这一类型画面的人物，一般都是正襟危坐，庄严神圣，不苟言笑的。不再是内向而又封闭的，观者的目光可以直达画面的本质。

这类画中的人物也就并不只存在于画中，而是以交流的方式直接作用于观者的内心。内丘纸马大多都是这种表现形式，就拿纸马"天地三界十方真宰"为例子，画面中的一共有八位主神在正中间，旁侧有二十六位神祗端坐。这种分明的层级构成，说明等级秩序、世俗观念已经在当时人们的心里根深蒂固，而这与当地深厚的农业文化传统是密切相关的。

从上面的两种分析可以看出，永州纸马的"情节式"与内丘纸马的"偶像式"在视觉上各不相同。从内容上看，"情节式""偶像式"的表现方式都是衍生于叙事模式之中，但"情节式"主要描绘事件中的某一片段，而"偶像式"主要是对某个具体事件或人物的详细概述；从视觉形式上分析，"情节式"和"偶像式"两者都可以清晰的展现作品的主题，但"偶像式"在视觉上展现出来的内容更可以得到升华。

天地三界十方真宰

2、两地纸马的线条表现语言差异

线条是图像造型的一种表现手法，也是其灵魂所在。永州纸马一般运用弧线条，灵动流畅，吸收了传统绘画的风格，可以很好的表现出人物的形象特点。我们可从长沙马王堆出土的战国帛画中看到纸马"龙车""凤辇"，主要在当时婚礼拜天地时才可以用到。"龙车"就是龙撑起的轿子，"凤辇"是用凤凰撑起的轿子。两种纸马，都是栩栩如生，线条造型没有多加修饰，灵动而又流畅，有一种浪漫主义的风格。

相对而言，内丘纸马则是以直线条为主，简练而粗犷，富有构成感，纸马的造型也较为随意，艺术风格鲜明独特。例如纸马"祖师（农家）"，极为神秘，他相当于巫师供奉的神，身份特殊，造型极其抽象，所以全部采用直线条。但其并不是简单的线条，而是构成几何框架结构，完全不加修饰，一切都直白地围绕画面中心的人物形象展开，有极强的装饰性和庄严感。线条既交叉又并列，简洁自由，富有生命力和韵律感。

龙车

三、两地纸马的审美趣味比较

1、永州纸马的审美趣味

永州纸马以弧线条表现为主，灵动流畅，深受楚文化的影响，吸收了传统造型艺术的写意精髓，描绘的极为细致。它的主要特征有以下两点：

（1）远古神话为主题

永州纸马的发展与当时古老的民间习俗存在很大的关系。瑶族百姓为了纪念祖先盘瓠，盛行盘王节和"跳长鼓舞"来答谢神灵的庇佑。所以纸马"盘瓠过海"表现的正是一只狗咬着高王头颅在海上奋力拼搏的场景，形象极其夸张。所以说，永州纸马中的诸多形象均来自民间神话传说，并与当时的民族信仰有很大的关联。

跳长鼓舞

（2）浪漫主义的风格

为了使得祭祀活动更加神秘脱俗，更好地烘托出现场的庄严和神圣，纸马中很多地方运用了装饰。例如上面说的纸马"禳灾散祸天尊"，就主要写的是农历五月初五端午节赛龙舟的开船仪式。画面中大量运用云水纹饰和龙舟造型，具有很强的装饰性。龙头怒目圆睁，龙舟昂首翘尾，龙须挺拔具有力量感，龙尾飘飘洒洒、婀娜多姿，这种装饰手法别具匠心，把整个节日的氛围烘托得淋漓尽致。

现代赛龙舟

2、内丘纸马的审美趣味

内丘纸马以弧线条表现为主，粗犷率性，风格简约。

（1） 粗犷率性

内丘纸马造型语言是竖直的线条，具有强烈的神秘感和抽象性，而纸马中常用的夸张表现手法所带来的质朴、粗犷、率真的原始美，也是对自然神灵的一种超现实主义表现，这种手法的使用说明美术审美整体取向趋于成熟，

纸马"祖师"

（2） 风格简约

内丘纸马还有一些参照日常生活中的人物形象和劳动场景进行的创作。例如纸马"祖师"，描绘的就是民间朴实的农民，为人正直、吃苦耐劳，这些劳动场景，都来自人民的日常生活，显得闲适轻松。这种单纯浪漫的艺术思想也是民间美术造型的精髓所在。

由以上分析可知，在不同地域文化的影响下，永州和内丘两地纸马的审美趣味各具特色，也存在明显的差异。永州纸马地处南楚大地，人们笃信鬼神、崇尚巫术，赋予永州纸马大量的神话故事，楚地独特的地理地貌环境所产生的生活方式，造就了永州纸马的独特性。

而内丘纸马处在我国的燕赵大地，地域文化中慷慨的精神，造就了当地的文化基因的刚烈勇悍。随着生活环境的变迁和生产经验的积累，形成了传统的农耕文化。燕赵文化造就了内丘纸马在表现方法和内容上的神秘、直白和粗犷。然而，两地纸马中的形象记录所承载的，无一例外，皆是当时的社会环境下人们的人生观和审美观。

永州纸马

结语：纸马艺术的形成与地域文化密切相关，无论永州纸马的精工细刻，还是内丘纸马的粗犷简洁，都表达了人们对美好生活的祝福和向往。从纸马图像的艺术演变来看，永州纸马深受楚文化的影响，风格细腻，栩栩如生。而内丘纸马线条粗犷，趣味性强。纸马艺术的形成是极其复杂的，反映了传统农业社会中民众祈福消灾的美好诉求，是中华文化的华丽瑰宝。

参考文献：

《永州史话》

《中国民间造神——内丘神码与民间信仰实践》

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