余光中与妻子（余光中大陆是母亲）

余光中一生，对于大陆、对于母亲、对于故乡的眷恋，一往而情深。看诗人的文章，直接就是一种精神享受，字里行间，满满的是一个漂泊的游子，对于祖国和母亲深深的爱恋和不舍。

诗人 余光中

余光中《从母亲到外遇》节选：

大陆是母亲，不用多说。烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那一片后土。那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她做大陆，壮士登高叫她做九州，英雄落难叫她做江湖。不但是那片后土，还有那上面正走着的、那下面早歇下的，所有龙族。还有几千年下来还没有演完的历史，和用了几千年似乎要不够用了的文化。我离开她时才二十一岁呢，再还乡时已六十四了: “掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。” 长江断奶之痛，历四十三年。洪水成灾，却没有一滴溅到我唇上。这许多年来，我所以在诗中狂呼着、低呓着中国，无非是一念耿耿为自己喊魂。不然我真会魂飞魄散，被西潮淘空。

两段文字一句话，余光中用最简练的语言，刻画出诗人对中国文化最深沉的爱：“当你的女友已改名玛丽，你怎么送她一首《菩萨蛮》？”

余光中

余光中《从母亲到外遇》节选：

乡情落实于地理与人民，而弥漫于历史与文化，其中有实有虚，有形有神，必须兼容，才能立体。乡情是先天的，自然而然，不像民族主义会起政治作用。把乡情等同于民族主义，更在地理、人民、历史、文化之外加上了政府，是一种“四舍五入”的含混观念。朝代来来去去，强加于人的政治不能持久。所以政治使人分裂而文化使人相亲:我们只听说有文化，却没听说过武化。要动用武力解放这个、统一那个，都不算文化。

断奶的母亲依然是母亲

断奶的孩子，我庆幸

断了嫘祖，还有妈祖

诗人在《断奶》一诗的结尾，用断奶的孩子隐喻自己，用母亲和嫘祖隐喻大陆，用妻子和妈祖隐喻台湾，就如同“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”一样的委婉凄美，令人荡气回肠。

《乡愁》图片

余光中《从母亲到外遇》节选：

不幸失去了母亲，何幸又遇见了妻子。这情形也不完全是隐喻。在实际生活上，我的慈母生我育我，牵引我三十年才撒手，之后便由我的贤妻来接手了。没有这两位坚强的女性，怎会有今日的我? 在隐喻的层次上，大陆与海岛更是如此。

作家、诗人、教授余光中，于2017年12月14日，离我们而去，享年89岁。而早在1998年，余光中就振聋发聩地说：“我只天真的希望：‘莫为五十年的政治，抛弃五千年的文化。’”

余光中手抚 忘归石

余光中《从母亲到外遇》节选：

海峡虽然壮丽，却像一柄无情的蓝刀，把我的生命剖成两半，无论我写了多少怀乡的诗，也难将伤口缝合。母亲与妻子不断争辩，夹在中间的亦子亦夫最感到伤心。我究竟要做人子呢还是人夫，真难两全。无论在大陆、香港、南洋或国际，久矣我已被称为“台湾作家”。我当然是台湾作家，也是广义的台湾人，台湾的祸福荣辱我当然都有份。但是我同时也是，而且一早就是中国人了:华夏的河山、人民、文化、历史都是我与生俱来的“家当”，怎么当都当不掉的，而中国的祸福荣辱也是我鲜明的“胎记”，怎么消也不能消除。然而今日的台湾，在不少场合，谁要做中国人，简直就负有“原罪”。明明全都是马，却要说白马非马。这矛盾说来话长。我只有一个天真的希望: “莫为五十年的政治，抛弃五千年的文化。”

看着手抚在忘归石上的诗人，我想了很多。

余光中虽然走了，但他所留下的文字和诗歌将会永远活着。读余光中的文字，方知中华文化之厚重；读余光中的诗，方知现代诗歌并没有死，只是比较稀缺。

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