希腊神话宙斯怎么灭亡的 宙斯好色赫拉嫉妒

世界上几个国家的古典神话中，希腊的英雄神话发展得最为成熟，内容最为丰富，系列最为完整，对后世的影响也最为巨大。人们说，欧洲的文学和艺术是在“二希”的影响下发展起来的。“二希”即指希腊和希伯来。希伯来的影响主要是指基督教和《圣经》；希腊的影响则主要是指希腊神话和在神话基础上形成的两大史诗和悲剧，从深层次讲则是指那种欢乐明快的古希腊精神。希腊神话中的明快乐观的基调和绚丽的色彩为欧洲的文学和艺术提供了充足的阳光，欧洲的“文艺复兴”，复兴的也是这种精神和人文思想。

希腊神话中有所谓十二主神，二十大神，包括大家比较熟悉的宙斯、阿波罗、阿弗罗狄忒等。

希腊神话许多特点。第一个特点是神的人格化。神不但有了人的形象，而且有了鲜明的性格。如宙斯的专横和好色，他的妻子赫拉的嫉妒，阿弗罗狄忒的风流，可以说古典神话中的每个神都有其突出特点。

第二个特点是英雄化。许多神都是扫除魔怪、廓清世界的英雄，最著名的就是赫拉克勒斯，阿喀琉斯，还有伊阿宋。从更广的意义上说，这时的每个神都是积极行者，充满了活力。

第三个特点是神的职能的概括化。比如阿尔忒弥斯为狩猎女神，得墨尔忒尔为农业女神，说明这些神已不是只管某一具体的事情，或具体的地方，而是管一个 “部门”。从思维发展的角度看，这是人们抽象思维能力提高的结果。在现代语言中，每个名词都是抽象、都是概括。我们说桌子、椅子，都不是指某一个具体的桌子、椅子，对神的抽象也是如此。

第四个特点是谱系化，也就是说，所有的神都组织在一个或几个谱系之中。因为英雄神话产生于父系氏族时代，人间的关系必然反映在神的关系中。以希腊神话为例，它把所有的神以及英雄都编织在以宙斯为首的奥林波斯神系之中。有些神本是外来的，如狄俄尼索斯来自小亚细亚，也要拐着弯儿说成是宙斯之子，成了奥林波斯神系中的“自家人”。

第五个特点是完成了从自然神向社会神的转变。最初，神话中的神都是自然神，他们只具有自然属性，如天神就是管天，地神就是管地。到了英雄神话时代，在自然神身上逐渐加上了社会职能，比如管婚姻、爱情、友谊、 艺术等，总之管起了人间事务，自然属性逐渐淡化。阿弗罗狄忒本来是管丰产的女神，后来则成了专一的爱神。阿波罗名义上是太阳神，但他的全部神话内容几乎与太阳无关，反而成了保护艺术的总管。

第六个特点是综合化。一些神实际上是时间和空间的综合体，是有多种成分的混血儿。而这些复杂的成分只有经过细致的分析才能分解出来。

神话从出现到成熟，一般都经过从物活论神话到精灵神话，再到高度人格化的英雄神话这样三个阶段。希腊神话正是英雄神话的典型代表。不同国家和民族由于生存条件不同、历史发展的差异，这三个阶段表现的具体形式是有差异的，但框架则大致相同。有些后进的民族，如澳大利亚的土著居民，他们的神话仍处于第一个阶段，为我们提供了活化石样本。

我国神话虽有自己的特点，如过早的历史化和道德化，但总的走势和其它神话还是相同的。《山海经》中的神话可以代表第一个阶段，而到了黄帝一代，如果剔除它的历史化和道德化成分，应当属于英雄神话。